古代有一首詩偈描述：動了善惡的念頭，將來遇到適當的機緣一定產生果報，“假使千百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”所以欲知禍福先問自心。
“行藏虛實自家知，禍福因由更問誰？
善惡到頭終有報，隻爭來早與來遲。”
“湛之青天不可欺，未曾動念已先知，
勸君莫做虧心事，古往今來放過誰。”
所以陳希夷的《心相篇》上說：“相貌是從內心產生的。心裏頭有了善惡厚薄，因此相貌也可看出吉凶禍福。”又說：“心地和念頭是相貌的根源，明白心念，善惡自然可以分辨得清楚，行為是由內心引發的，仔細觀察一個人的行為，自然就可以知道吉凶禍福。“《正法念處經》第二十卷上說：“心能造作一切善惡業，由於心地的好壞所以能產生各種不同的果報。”
四、命運方程式——心念
→行為→習慣→性格→命運
就某方麵來說，人實在很象電腦，譬如，電腦能貯存一切“資料”，人心能貯存一切“善惡”種子。
電腦依靠方程式來工作，我們則依習慣來產生行為模式。
明白這個道理以後，我們的起心動念，語言和行為一定要特別的謹慎。譬如選購書本要特別慎重，因為一旦看了不好的書，就可能在心地中播下不好的種子；看電視也要特別的慎重，因為假如看了沒有意思的連續劇，不但浪費時間和精力而且還會做惡夢。
我們要時時關照自己的心念，嚴防惡念（損人自私的都叫惡念）的產生。因為念頭重複出現幾次之後就會造成行為，行為重複出現幾次之後就會產生習慣，習慣以後就會根深蒂固，以後就會變成性格，有了什麼樣的性格就會造成什麼佯的命運。
所以經上說：“心地不清靜，不明了”（惑）就會“造作善惡力的行為”（業）。善惡的行為發出的影響力就會產生苦樂和凶吉的結果（果）。所以《業報差別經》上說“一切眾生都被業力牽引若走，隨著自己所改造的善業惡業而轉動。因為這種緣故，所以有上中下的種種差別，《地藏菩薩本願功德經》的第二卷也說：“大家千萬不要輕視任何一件微小的惡業，以為做一點壞事不會受惡報，再小的罪，死後不但都有報應，而且絲毫不能幸免。也無法由別人代受果報。”
心命歌講得非常好：
“心好命也好，富貴直到老。
命好心不好，福變成禍兆。
心好命不好，禍轉成福報。
心命俱不好，遭殃且貧夭。
心可挽乎命，最好存仁道。
命實造於心，吉凶惟人召。
信命不修心，陰陽恐虛嬌。
修心一聽命，天地自相保。
五、怎樣才能使福份不被消失
現在的物質文明很發達，很多人都沉迷在物質的享受裏，生活越來越奢侈浪費，這並不是一個好現象。
大家必須明白我們今天所享用的東西，無一不是前生種福業所感的果報。過分享福和盡情享樂的後果是可怕的。所以古代有一首詩告訴我們在福足時常要為貧田設想：
“處世持家年夏年，總思慮後更思前，
有錢常想無錢日，莫待無錢想有錢”。
宋代的高憎法演禪師說得好：“福不可以享受到盡頭，假如福享受盡了，幸福和快樂的泉源就會枯竭！”所以，要好好愛惜我們的福，絕不殄天物或丟棄任何能用的東西，例如：我們絕不剩過多的飯菜，每餐都不可以在碗裏留下飯粒，吃剩下的飯菜寧可留到下一餐用，千萬不可吃得過飽，吃得過飽和丟棄良物都是折福。吃得過飽不但傷胃，而且損壽致病。人的胃象氣球一樣，氣球的氣打得過飽，經過一段時間後，把氣放掉，那氣球的彈性就喪失了。同樣的道理，經常吃得過飽的人胃一定很差。他的消化能力一定不好。況且吃得過飽或者還沒餓以前就吃東西，他一定無法感受食物的美味。