不但飲食方麵要惜福，其他日常衣著和用具也都要惜福。不要看到東西就想買。因為如果買的東西不實用，再便宜也是一種浪費。買來西也不是便宜就好，要考慮到東西的價格和品質耐用是否恰當。
同時要敬惜字紙，不要隨便丟棄字紙，關於愛惜字紙的因果，請詳閱《惜字征驗錄》。
總而言之，要時時養成敬字惜物的心。下麵是一個惜福的感人故事。
有一位日本青年.名叫中島光藏，他為了學習雕刻怫像，就去拜訪日本優秀的雕刻家高材東雲，想拜其為師。高村東雲隻教他到井邊學習汲水，並沒有對他說什麼話。
但他看到了中島光藏的汲水方法以後，就破口大罵，叫中島光藏回去，不要學雕刻了，其餘的弟子看到中島光藏可憐的樣子，就留他住宿一夜。半夜時，中島光藏被人叫醒，帶去見高村東雲，高村東雲溫和地對他說：
“白天我大聲罵你，你大概不知我罵你的原因吧，現在我解釋給你聽。佛像是神聖的東西，因此雕刻佛像的人絕對不能沒有一顆虔誠高尚的心。雖然水不怎麼值錢，可是你卻不可隨意浪費，我看你汲水的時候，水淡到地上，你都毫不在意，一個把東西糟蹋而不知反省的人，怎樣刻佛像呢？”
聽完了這一番話，中島光藏深受感動，痛改前非。高村東雲看他還是可塑之材，乃準許他投入門下。後來中島光藏也成為有名的雕刻家，大家都叫他“高村光雲”，與他師父隻差一個字而已。
六、如何享有更多的福份
施舍象把錢存入銀行，接受別人的施台就象領取存款，享受福報就象把領出來的錢花費掉。所以施舍越多的人他的福報就越大。常接受別人施舍就是在消福，所以聰明的人喜歡施舍，而不隨便接受別人的施舍。當他接受別人的施舍時，他是為了廣結善緣，而且會很快的把所接受來的財物又轉施出去。
真正會施舍的人不會愛好名利，而且不貪求福報。因為如果為了求功德而行善，為了福報而施舍。那麼他施舍的善行將是虛偽而且有煩惱的。行善希望果報和名利，隻不過是利已主義為求其私心之滿足所做的表現而已。所以我們施舍行善時，要把積功德的念頭和貪求名利果報的意念一並摒棄，這才是真正的大施舍。這種無心的善行才是最自然、最高尚的。
由此我們可以知道：施舍不為人知，才是真正的善行。隻施舍了財物，而不能舍棄了名利果報，並不是完全的施舍。所以說：心地清靜才是真正的舍，心地清靜才是最大的福氣。
關於接受別人的施舍.古代有一副很深奧的對聯：“三心未了水難消，一念不生金易化。”這意思就是說：有了貪心、憎恨心和愚癡心的人，總是別人隻給你一杯白開水，你把白開水喝下去也是很難消化的。假如你心地清靜，沒有絲毫的妄念，縱使別人給你貴重的金子，你也是很容易消受的。
又有一首類似的詩謁：“施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛帶角還。”這首詩告訴我們：假如我們的智慧和德行不好，隨便接受了別人的一種施台，來生縱使自己變成了畜牲，還是要償還的。
勤積功德比享受福壽好多了。所以先聖先賢都教導我們要努力行善助人。例如：印送經書、修建寺院、造橋鋪路、救災濟貧、待人寬厚、憐孤恤寡，敬老尊賢、見寒施衣、見饑施食、見病苦施舍藥材、施茶水以解除人的口渴和欲熱、施棺木以免屍骨暴露、點夜燈以便行路，造船筏以渡人過河。
……凡是有益大眾的福利事業更應盡心盡力去做。