袈裟，梵語Kas！a∧ya，巴利語Kasa∧
羅沙曳、迦沙、加沙，意譯為壞色、不正色、赤色、染色等，指纏縛於僧眾身上之法衣，以其色不正而稱名。
按照佛教規定，袈裟由若幹碎布補綴成條，像一塊塊的田（田地有生長的意義，代表了佛法的利己利人、種種功德的相互滋長），並列縫製為衣。袈裟共有三衣：安陀會（五條衣）、鬱多羅僧（七條衣）、僧伽梨（九條大衣），具有三種功能：杜防法衣他用，入道者身披此服，則煩惱折落，稱消瘦衣；以三種壞色為衣，令貪心不起，稱離塵服；避免他人盜取。
袈裟的顏色是有規定的，在《毗尼母經》卷八中說：“諸比丘衣色脫，佛聽用十種色。十種色者：（一）泥，（二）陀婆樹皮，（三）婆陀樹皮，（四）非草，（五）乾陀，（六）胡桃根，（七）阿摩勒葉，（八）佉陀樹皮，（九）施設婆樹皮，（十）種種雜和用染。是等所應染者此十種色。是衣三點作淨法，一用泥，二用青，三用不均色。用此三種三點淨衣。”
袈裟的這三衣，顏色不許用上色或純色，而且所有新衣必須有一處點上另一種顏色，以破壞衣色的整齊而免除貪欲，這叫做“壞色”。
袈裟的披法，大致有“披袒”兩式：通掛左右肩之通肩或隻披左肩，偏袒右肩。對佛及師僧修供養時偏袒右肩，若外出遊行或入俗舍時，披通肩。
袈裟所具的功德利益，據《四分律》記載，佛陀告訴阿難：“過去諸佛著如是衣，得成佛道；未來諸佛亦當著如是衣，得成佛道。”袈裟功德殊勝，凡有袈裟所在，一切天龍善神皆會給予守護。
《大乘本生心地觀經》卷五舉出穿袈裟有十利，五種功德，十利為：
一者，一以之覆身，遠離羞恥，具足慚愧修行善法；
二者，遠離寒熱及以蚊虻惡獸毒蟲；
三者，示現沙門之相，見者歡喜，離邪心；
四者，袈裟是人天寶幢之相，可生梵天之福；
五者，著袈裟時生寶塔想，滅除諸罪；
六者，染為壞色，離五欲想不生貪愛；
七者，袈裟是佛淨衣，永斷煩惱作良田；
八者，身著袈裟罪業消除；
九者，袈裟猶如良田，能增長菩提之道；
十者，袈裟猶如甲胄，煩惱毒箭不能害。
據《釋氏要覽》卷上記載，袈裟能成就五種功德：
一，一佛弟子雖犯種種邪見，於其念中，敬心尊重，必得三乘授記；
二，天龍鬼等能敬此袈裟少分，則可於三乘解脫道上，得不退轉；
三，若有鬼神諸人為饑渴、貧窮等所迫，得袈裟小塊乃至四分，飲食充足；
四，眾生共相違背，起怨賊之想，念袈裟尋生慈心；
五，若持此少分，恭敬尊重，則一旦在兵陣，常得勝於他。