晚餐很熱鬧，氣氛熱烈，大家對遠道而來的中國客人似乎都很感興趣。
魯比對女婿小陳說：“家裏難得來中國客人，你可得抓住機會多練練口語了，再不練就退化啦。”
“我盡量，我盡量，”小陳憨厚地笑著對我說，“我現在的中文已經很不好了，請你多教教我。”雖說是要練口語，但這句話他還是用英文說的。
“你習慣美國的生活嗎？”我試著用中文問他簡單的問題。
“差不多完全習慣了，”小陳語速不快，但發音還是不錯的，“就是覺得美國吃的東西不是很好，比台灣差很多，所以我偶爾回台灣，最主要的目的就是為了吃台灣的小吃。我上個月剛從台灣回來。”
“哦，”我開玩笑地說，“怪不得你看起來比你家人都要胖呢，看來台灣夥食確實不錯啊。”
“哪裏，哪裏。”小陳有點不好意思。
“你們什麼時候結婚的？”
“大學一年級的時候。”
“是嗎？這麼早？”雖然對摩門教徒早婚的事情略有所知，但我還是有點吃驚他們結婚這麼早。
“還好啦，”小陳用比較蹩腳的中文繼續說，“我們這裏很多人都在大學結婚，然後一邊讀書，一邊工作，一邊養小孩。”
“哇！”我不禁驚歎，“你們真厲害啊，能同時做這麼多事情！我們讀大學的時候，都還很不懂事呢。”
“嗯，習慣就好了，在猶他州鹽湖城附近，這算很正常的事情。”小陳切換成英語，頓時流利了許多，“我們認為家庭是最重要的，有了小孩就必須負起責任，必須勤勞！”
小陳的話讓我不禁想起上次去參觀摩門教總部聖殿廣場（Temple square）時，解說員反複強調的一句話：“No other success can compensate for failure in the home！（任何成功都不能彌補家庭的失敗！）”——這句話是現代摩門教最響亮的口號，也代表了目前摩門教的核心價值。說到家庭，可能部分中國人對摩門教家庭最大的印象就是“一夫多妻”製度。但實際上，早在十九世紀末，在聯邦政府的壓力下，摩門教就已經宣告教會終止“一夫多妻製”婚姻。
我接著問小陳：“你們打算以後生幾個小孩？十來個嗎？”
“不，不會生這麼多，最多三四個吧，”小陳語氣很肯定地說，“我們年青一代不像老一輩人那麼傳統，現在很少有人生十來個了，我希望有更多自己的生活。”
和小陳聊熟了以後，我試著問些比較敏感的問題——錢的問題。
“我聽說你們摩門教徒都比較有錢啊，”我對小陳說，“比如和奧巴馬競選的羅姆尼，他就很有錢呢，比奧巴馬闊綽多了！”
“哈哈，你連他是摩門教徒都知道？據我所知，他一般自己很少提及這件事。”小陳笑道，“基本上你可以這麼說，摩門教和摩門教徒在美國算比較富裕的一個團體，雖然我們也有窮人。”
“為什麼你們比較富裕呢？我很好奇啊。”
“其實道理很簡單，沒有像外界說得那麼玄乎，我們無非就是勤勞加上節儉。”
“是嗎？你們家節儉嗎？”我故作懷疑地笑道，“至少你們家的施坦威鋼琴就很貴哦。”
“不是這個意思，”小陳接著說，“節儉並不是無原則的，我們對於教育、藝術、文化方麵是非常舍得花錢的，但比較反對把錢花在一些沒有必要的奢侈品上。”
“哦，原來是這樣，我聽說你們教會也是非常富有。”
“嗯，我們教會凝聚力比較強，我們有‘Tithing’（什一奉獻）。”
“把你們收入的十分之一貢獻給教會？”對我來說這是非常不可思議的事情，但我還是故作平靜地問小陳。
“是的，”小陳似乎怕我誤會，連忙接著解釋，“是supposed to（被建議）而不是required to（被要求），但多數人還是會自覺去做奉獻的。”
小陳所說的“Tithing”，就是我以前聽說過的“什一稅”，但從真正的摩門教徒口中得到證實，對我來說確實也是一個巨大的震撼。
我不禁聯想，全世界一千多萬摩門教徒，如果每個人貢獻收入的10%，而且長時間積累，那將是一筆多麼巨大的財富。怪不得摩門教的教堂，比如鹽湖城的摩門教總部聖殿廣場如此富麗堂皇，怪不得摩門教會有這麼多地產，怪不得摩門教在世界範圍內發展得如此迅速，這一切應該離不開金錢和物質的推動，看來再偉大的信仰也需要物質條件為基礎——這麼說應該不至於褻瀆神靈吧？請原諒，我隻是一個俗人。