「世間的名利，都像是雲煙，一轉眼就消逝。二哥你如今依然安在，更應該放開，接納世界，生活才能更快樂。」
「如何快樂？在我心中日日夜夜的埋怨你，埋怨你當初為什麼離開我？埋怨你為什麼不帶我一起去天竺？更埋怨你為什麼將大乘佛教帶回中土？如今你出名了，我卻默默無寂。如今我來，並不是想見你，而是要向你挑戰，證明小乘佛法確實是勝過大乘佛法。」
「什麼？你要跟我挑戰？」
「沒錯，你我一戰，關係勝負，如果我輸，我就自殺謝罪小乘佛教。」
「什麼？你要自殺謝罪？」
捷同與玄奘一戰，立刻傳遍佛教界，許多人笑捷同不自量力，竟然要跟玄奘挑戰？玄奘現已成法相宗之大師，更是皇帝身邊的紅人，捷同隻不過是個野和尚，又如何能跟玄奘相比？但這場好戲的地方就是，捷同是玄奘的親哥哥，他並向眾人道出，若輸就自殺謝罪，兄弟鬩牆，究竟是誰勝誰負？玄奘真的能忍心看著他的親哥哥死嗎？
七月十五，玄奘與捷同紛紛來到玉華寺，不僅是佛教界的知名人物紛紛來到，這事也驚動了高宗皇帝，高宗也率領嬪妃、群臣來到了玉華寺，要看看玄奘如何度過此次難關？玉華寺裏擠滿了人山人海，大家都想聽玄奘說法。
捷同這一天特意打扮一番，這是他揚眉吐氣的時刻，一掃過去的陰霾，在眾人麵前證明他的佛學高深。玄奘的處境相反，他要在如何不傷害捷同的情形之下，說服捷同，也要在這次的法會之中，宏揚佛法，讓眾人了解真正生命的意義。
第一天法會，由捷同對大家說法，捷同坐在高台之上，春風得意的樣子，為大家解說涅盤經的精神。
「『何難！又諸世界，六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，殺心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，如不斷殺，必落神道，上品之人，為大力鬼：中品則為飛行夜叉、諸鬼帥等：下品當為地行羅剎。彼諸鬼神，亦有徒眾，各各自謂，成無上道。我滅度後，末法之中，多此鬼神，幟盛世間，自言食肉得菩提路。』
「修行者要堵斷生死源頭的根本，在不欠卵胎生各種動物生命的情況下，將生命的債還完後，生死輪回的原動力自然就會枯竭。
「假如帶著殺孽業障修福、修善、修禪定，縱然得到禪定福分、世間智慧、聰辯善言，但以禪智幫助殺生，必定神鬼之道，隨其之神智、殺業、福德之多寡而為天行夜叉、川嶽魎鬼，稱天稱帝的魔魍。
「或是成為山林、城隍、鬼帥的飛行夜叉：或為吃人精氣的地行羅剎，及大海邊羅剎鬼國之民。
「以上是指著是帶殺生修禪之有福德者，如無福德者，直墮阿羅地獄、餓鬼、畜生道，受苦無窮無盡，逃出無可期望，那裏能成就道業呢？
「佛陀滅度之後，未有法規之間，許多鬼神熾盛猖狂於世間，自言食肉可得菩提路的凶險時代。佛陀滅度後的未有法規時期，是這些不斷肉食的鬼神投生於人間，充滿人間險惡的時刻……」
在第一天中，捷同講了許多佛法，眾人沒有想到，捷同雖然落魄，但他也是一位得道高僧，當朝皇帝高宗讚許：「不愧是玄奘法師的兄弟，今天聽捷同法師一席話，領悟了許多事，捷同法師的佛學高人一等。」
到了第二天，換玄奘法師說法，玄奘法師沉默了一個時辰，一句話都不說，眾人感到奇怪，玄奘法師究竟想要表達什麼？為什麼一句話都不說？大家等得不耐煩，有人想離席而去。玄奘拿出一本佛經，是他最近剛完成的，全名叫做《摩訶般若波羅密多心經》，簡稱《般若心經》。
「觀自在菩薩行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。
「舍利子，色不異空，空不異既是空，空既是色，受想行識亦複如是。
「舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
「是故空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；無眼界乃至無意識界；無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡；無苦集滅道；無智亦無得。
「以無所得故，菩提薩埵依般若波羅密多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。
「三世諸佛依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
「故知般若波羅密多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅密多咒。
「既說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」
心經的用詞深奧，很多人都不明白心經裏的意思，玄奘一一的解說。