經濟與文化一體化是當代社會發展的大趨勢。現代市場經濟絕不是沒有主俸的單純經濟運作過程，而其主體就是具有健全的經濟理性和道德約束的人。經濟發展離不開人的文化素質的提高，一定的經濟土壤必然生長出與之相適應的文化。文化產業已經成為當代產業結構中的重要一環，雖屬第三產業，但又依托_．、二產業，具有極大的經濟潛力，對於豐富文化生活、提高公民素質．促進經濟發展具有重大作用。例如山東的泰安、青島、曲阜。陝西的西安，四川的成都，雲南的昆明，西南重鎮重慶，長江三角洲明珠上海以及首都北京等地，人文薈萃、名勝雲集，吸引眾多外地遊客前去旅遊觀光，帶動了上述地區的交通運輸、商業貿易、餐飲服務、旅遊觀光等第三產業的發展，並形成連鎖反應，促使當地第一、第二產業相應有所發展。當前頗為流行的“文化搭台、經貿唱戲”，即是充分利用當地的文化資源，由政府出麵，組織各種富有地方特色的文化活動，來招商引資。今天，文化主動地為經貿服務，為經濟發展創造良好的氛圍，帶動經濟起飛，是一些地區迅速崛起的原因之一。
三、文化與傳統觀念的差異是地區差距拉大的重要成因
文化傳統觀念除了“優秀”與“落後”兩類之外，還存在一類很難用“優秀”或“落後”加以界定的觀念。有些觀念與經濟發展密切相關，其中影響最為深遠的有如下三種：
其一為“父母在，不遠遊”。此言本意是說兒女要孝順父母。不能遠遊在外。後來，這種觀念逐漸演變為“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所願也”（《漢書·元帝紀》），或稱“安土重居，謂之眾庶”（《後漢書·楊終傳》），即由對父母的孝上升為對家鄉故土的愛。這本是一種美德，無可厚非。不過，人總是囿於一地，不接觸新事物，不與外界交流，必然使思想保守，跟不上形勢，從而不利於本地區經濟的發展。
其二為“中庸之道”。此言出自《論語·雍也》，原文作：“中庸之為德也，其至矣乎！”這是孔子提倡的一種最高道德標準，是說做人處事要不偏不倚，無過無不及，用現在的話說，就是要掌握好“度”．做到公平、公正。這本無可厚非。後來，由這種觀念又演化出“一碗水端平”、“不說過頭的話，不做過頭的事”、“凡事有度，適可而止”等觀念，均是值得稱道的。不過，由“中庸之道”派生出來的“隨大流”、“怕出頭冒尖”、“不敢為人先”、“求穩怕亂”，以至“比上不足，比下有餘”等觀念，卻是消極的，可以束縛人的手腳，泯滅人的開拓性。
其三為“不患寡（貧）而患不均”。此言出自《論語·季氏》，原文作：“有國有家者，不患寡（貧）而患不均，不患貧（寡）而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”意為“不均”比貧窮更讓人擔心，更能造成社會動蕩不安。實際上，中國曆史上發生過的曆次農民暴動，大都與社會財富分配嚴重不均直接相關。因此，由這種觀念發展而成的“均田”、“均稅”、“等貴賤，均貧富”等平均主義思想。在曆史上曾有進步意義，能夠代表農民的意願。不過，由這種觀念演化而成的“絕對平均主義”、“大鍋飯”、“紅眼病”等觀念，卻是消極有害的。它不僅與黨的“允許一部分人先富起來”的政策背道而馳。而且還挫傷了人們爭先致富的積極性。
以上三種傳統觀念在中國各地都普遍存在，但表現程度卻並不相同。內陸地區表現得比較嚴重，那裏的人們大多安土重遷，不願外出，又縮手縮腳，不敢走前人沒有走過的路，而且還或多或少地存在著絕對平均主義思想，因此，改革的步子總是邁不開，從而製約了本地的經濟發展。而東南沿海地區則表現較弱，那裏的人們大多敢想敢於，勇於開拓，又不眷戀家鄉，而是哪裏能發展就到哪裏去，也不嫉妒別人先富起來，而是想著如何比別人做得更好。從而形成爭相創業的熱潮，大大促進了當地的經濟發展。20多年來，東部與西部地區經濟發展差距逐漸拉大，上述文化傳統觀念的不同反應是其中的最重要的成因之一。