掛好家譜，小孩子哭鬧，指著祖宗畫像哄孩子：看，這是娃娃！
到擺上供品，孩子抓食，又急忙嚇唬：不敢，那是巴巴！
諸如此類。
55、盂縣城四大拗
盂縣，與壽陽、平定三縣，過去屬平定州。偏遠小縣，照例也有自己本縣驕傲的四勝八景之類。
不過，縣城周邊村寨，名稱與方位相反，首先倒有一個“四大拗”。
城東有西崖底，城西有東小坪；城南有北莊，城北有南溝。
類似情況，平定則有八處之多。更稱為“八圪尥”。
圪尥，山西方言，不平整、擰麻花、別扭、錯位，都可以形容其圪尥。
56、懶驢臥道
鄉下人不識字，過年也要貼對聯。對聯，請人寫了，左右句子可能貼反了，對聯本身卻很少上下倒置。因為大家看字猶如看人，頭上腳下，腿叉子都在下麵哩！
這家，求教書先生寫對聯，先生欺負老鄉不識字，胡亂編些話語嘲弄人。
正房大門兩側寫的是：紅猴滿窩，豬泔一鍋。
牲口棚這兒是：老驢臥道，不吃草料。
灶王爺那裏是：你坐我站，我吃你看。
有識字的見了，告訴主家詳細。主家隻是不信：這些字，黑黑的怪好看，能成了你說的那話語？
57、瞧先生
農村百姓，向來敬重文化，所以也格外敬重讀書人。奶奶大伯的話語裏，不過有兩種人稱作“先生”：一種，是教書的老師；一種，是看病的醫生。
建國後，我們村成立了新式小學，但老鄉們依然尊稱老師是先生。四時八節，要請先生來家裏吃飯。開學放假，隊裏要備一匹驢，差人專門接送老師。
誰家有病人，請醫生來看病，至少也要一匹驢。請醫生呢，和城裏人看病的語言仿佛，叫做“瞧先生”。瞧，在我們家鄉的話語係統裏，完全當做“請”的意思。老鄉對話，就變成這樣：
幹啥去呀？
瞧先生。
拿啥去瞧呀？
這不，拿毛驢！
58、先生吃餅薄如紙
民間笑話，估計是多少有點文化的人、落第秀才之類，編撰加工出來的。
老百姓敬重文化人，但民間故事裏，調侃教書先生的也相當多。
先生要學生做詩，做不出，不許回家。已到吃飯時分，先生管自開始烙餅，準備開飯。學生一下子來了靈感，當下吟詩一首：
先生吃餅薄如紙，
吃到肚裏變成屎；
吃餅變屎太費事，
不如幹脆就吃屎！
59、雜種先生
一個私塾先生，布置學生作對子，提的上聯是：
六尺紅綾三尺係腰閑三尺。
學生年幼，對不來。他的姐姐很聰明，有才學，隨便來了一個下聯：
一張錦被半張蓋體空半張。
先生明白學生沒這樣水準，拷問出是姐姐幫忙。這先生心猿意馬的，就想到別的地方上了。半張錦被，空了半張，莫非小姐思春？於是，琢磨一個上聯，以便探路：
山高林密叫樵夫如何下手？
學生如法炮製，央求姐姐幫忙。姐姐一看，識破先生心術，回敬一聯，表明態度：
水明沙清勸漁夫枉費心機！
先生滿腔希冀，遭一瓢冷水，不禁忿忿。又出一個上聯，有質問之意：
桃李杏果諸般鮮花到何時才開？
見先生糾纏不休，死皮賴臉，到底動氣，罵還回去：
麥黍稻粱這些雜種是什麼先生！
60、而已湯
《聊齋誌異》上，列舉討厭行為不可忍耐者數端。其中有“市井人作文語，秀才充文豪”。教書先生，窮酸秀才一類，故作文語，之乎者也，大概也是極其討厭。民間故事不免調侃挖苦，故事多多。
農家習慣，隔些時日要請先生來家吃飯，飯食呢要盡量精美可口。這家真心請客，讓孩子去問老師，什麼好吃家裏就給整備什麼。老師文縐縐說道：最好吃者，不過餃子而已。
孩子回家告說母親。女人便著忙：餃子咱家能做，可那“而已”是什麼東西？讓孩子趕緊到街上找他爸爸詢問。而已，究竟是個什麼？那漢子正在下棋，輸得一塌糊塗，哪有好氣？劈口說道：而已是你媽的屄！
孩子隻好如實告訴給母親。女人心裏可就不滿意了：這個先生沒羞，什麼不好吃，你要吃老娘的這樣物件？
請客如期進行。飯食果然是餃子，先生吃得很滿意。臨了，上湯。孩子的媽媽尿了一泡，端將上來：好個先生，我那“而已”，可是不能讓你吃了；你就湊合喝一碗而已湯吧！
61、你說不如驢放屁
小兩口，生了一個兒子。要給孩子取名，互相推讓起來。漢子說：你說！老婆也說：你說！來回推讓一夜，沒個結果。於是，孩子名字就叫了個“你說”。
到二兒子出世，夫妻倆記取了教訓，約定二日天明，在大門口看見什麼，就給孩子取名什麼。也是不巧，第二天，門口正經過一匹驢子；驢子馱了重物，給壓得直放屁。有約在先，這個孩子隻好叫了個“驢放屁”。
兩個孩子不覺長大，一塊到私塾讀書。這天，家裏請客，請先生來吃飯。吃飯當中，家長關心孩子學習情形，詢問究竟。老師說，都不錯。似乎二的比大的還略好些。
這家女人嘴快，接口道：看來，你說還不如驢放屁呐！
62、先生獨吞