父親老弟兄七個，總算沒有打光棍的；但祖母門下七個媳婦，倒有兩三位不識數。首屈一指的，是我大娘。
大娘一是腳大。也裹腳，卻是那種玉米棒子蘿卜腳。迎娶進門的時候，村裏三天無大小，都來圍觀。上麵遮了蓋頭，大家首先要看腳。小腳妙手，那是女人惹人憐愛、看去很美之處。大娘的村子，比我們村還要山溝，沒法通大車，用一匹毛驢馱了來。人們一看那長條蘿卜腳，嘴毒的就說：嗬！還要打塌驢膀子哩！
其次，大娘臉黑。腳兒既大，大家等著挑蓋頭，看新娘的長相。結果，更加大失所望。尖刻觀眾便又說：嘿！還不如看他娘的腳哩！人們送號黑草雞，與以前的“黴穀”、“黑老鴰”區別開來。
大娘腳大臉醜也罷了，壓根不識數。村裏女人，什麼時候用得著問年齡呢？一是先生瞧病開藥方，一是選民登記。每當這時，大娘就很無奈，眼睛巴眨的，自言自語：嫁過來的時候，和他三叔同歲，誰知道這會兒呐？
選民證登記，大娘名叫王雙玉。單聽名字，與黑草雞很難聯係在一起。
49、海馬
村裏老一代風流女人，有個綽號叫“海馬”的。
據說，海馬當新媳婦的時候，可謂腳小腰細，粉麵烏雲，十分打眼。新媳婦人材非凡，攙她下轎的女人不可隨便草草，特別叫二嫂來服侍。二嫂長相雖不及海馬，最是一雙小腳贏人。人們一定要看個高低，結果海馬穿不上二嫂的弓鞋。
長舌婆娘們不免傳言：新媳婦千般好，一雙腳比不過二嫂！
海馬過門已經十八歲，為爭一回高低，決定重新裹腳。骨骼已然定型，怎麼辦呢？聽說，海馬竟然是用碾軲轆碾碎了腳骨！
50、跳火盆
娶親發喪，曆來禮儀繁複，最能保全傳統文化。
娶親雖不若發喪那樣守舊，但許多儀式至今沿襲不衰。比如，要新娘下轎或下車後跳火盆，即是一例。
我女婿家在山東濟寧，新娘下車後要用火把繞著車子熏燃那麼一圈。
我們老家，傳統做法則是要將一個耕地鐵鏵燒到通紅，新娘邁過鐵鏵時刻，在上麵澆一瓢醋。酸霧蒸騰，嗆人咳嗽不止。
跳火盆，以及與此相仿佛的種種做法，人們多半認為是祈禱紅火、吉祥，或者是逗弄新媳婦，渲染熱鬧氣氛。
我想，古老的儀式也許保全了人類遠古時代的“驅邪、祈禳”習俗：從外麵部落捉一個女子來，必須進行消毒殺菌，以利本部落的健康與安全。
51、撒賬
過去，舉行婚禮必須有一位撒賬先生。仿佛如今的司儀，主持婚禮合乎禮儀進行，同時說一些祈禱祝福話語。《快嘴李翠蓮記》裏麵就有撒賬先生出現，在快嘴新娘麵前敗下陣來。
我記事的年代，盡管已是建國初期，號召移風易俗，但婚禮上還要請懂禮法的老人來撒賬。念叨的詞兒很文雅，也好聽悅耳。比如新人拜堂之前，念叨這樣幾句：
太極初分兩儀開，
周公之禮定三才。
陰陽交合乾坤義，
卻叫新人拜堂來！
52、鳳冠霞帔
中國是衣冠古國，服飾文化極其發達。有幾種現象，發人深思。
其一，愛美的女性最能追趕服裝潮流。信息時代，通訊發達，北京流行什麼，幾乎在第二天，若幹省會就立即緊步後塵流行什麼。婚紗攝影，足夠新潮，亦且洋派，而許多縣城都有影樓，偏遠山村的新婚夫婦也要鬧一張婚紗照。
其二，在特定曆史環境裏，女性服裝卻又相對保守，呈現一種恒定態勢。比如清兵入關，強迫漢人雉發，異服改製，婦女們則堅持了傳統。所以，漢人自我安慰：我們是“男降女不降”。
少數民族服飾，也呈現女性服裝更為保持傳統那樣一種趨勢。
保持傳統，婚禮服飾相當突出。紅色的唐裝與旗袍，對抗著白色的婚紗。
在韓國，婚禮上新郎要著古代官員的官服；新娘也要穿類似誥命夫人的禮服。
建國初期，我國的新娘過門還要乘花轎，還在穿著鳳冠霞帔。
53、送女客
女兒出嫁，城裏新式婚姻要有伴娘，而村裏規矩要有一個“送女客”。
送女客，別稱大客人。是舉辦婚禮的男方對這位重要客人的稱謂。一般都是女孩子的大娘、嬸子一輩，要夫婦健在、兒女雙全，為人正派有威信，還得見過世麵懂得禮法規矩。這樣一位大客人來送親，才能顯出女家的身份派頭。
比如我祖母，尋常被本家本族邀請出任送女客。
婚禮上，坐席麵的時候，送女客一定要坐在新娘的上手。這是最起碼的規矩。否則，可就出了大洋相。
在我們家鄉縣裏有一句地方特色極其鮮明的民諺。說的是：
城武村的送女客，又能吃來又能喝。
一位大娘，精幹利索，當送女客也頗懂規矩。隻是一項，能吃能喝。七盤子、八碟子，吃了一個六夠。撤了席麵，新郎家服侍人們洗手淨麵，端上香皂和洗臉水來。送女客雖然見過世麵，卻不曾見過搪瓷洋盆，更不曾見過那洋胰子。當下，又不能顯出外行山氣，於是大大咧咧說道：
親家母！這盆湯我可是喝不下了，我就吃了這疙瘩小餅餅吧！
54、掛家譜
城武村，離縣城五裏，是個大村。或許因為這個村裏的人，本不是城裏人卻要以城裏人自居，惹人討厭，所以我們盂縣本地笑話，拿城武村來說事的不少。
有一家，不知過節還是慶壽，要掛家譜。家譜上有祖宗名號，還有開山立祖的畫像。
先要在牆上砸個釘子，家譜放哪兒呢？順手夾在腿襠裏。到釘好了釘子，找不到家譜了；嘴裏不幹不淨詛咒：龜孫子長著腿啦？發現原來夾在腿襠，自己好笑：哈，真是騎著毛驢找毛驢！