學官惱怒，舉例駁斥：
和私勾句、吉去呂台，如何通用？再要不改，革去你的秀才！
93、喜
字謎，喜字。謎麵話語有些曖昧。
十一的姑娘生得好，
下邊的口兒長得小；
二十歲上出了嫁，
下邊的口兒才長大。
我五六歲吧，父親給我念叨這個字謎，遭到母親批評。
94、捉放曹
地方戲，也演《捉放曹》這樣三國大戲。
曹操誅殺呂伯奢一家，為作者刻意貶低曹操而設置的情節。
呂伯奢去為客人沽酒，家中下人磨刀準備殺豬。曹操多疑，將呂家老少盡數殺死。
地方戲裏，更有發揮。準備殺豬的人，在後麵說那豬：洗不淨。方言不幹淨曰“潮”，而且不是卷舌音，分明就是指曹操。後麵又說：提不起。豬兒肥重，方言曰沉，是指陳宮。
因諧音而誤解，地方戲發揮應稱增色。
95、那麼好哉
江蘇朋友，早年給我講過一個關於男方水鄉特色的方言小段。
艄公劃船過橋洞，害怕船體撞上橋墩，口中先是一直連呼：勿好哉，勿好哉！
到船體終於撞上去，艄公這時放心了，改口道：那麼好哉！
說的隻是劃船使舟中的現象，描摹人們遇事前後心理，相當準確。
捉迷藏，最害怕的時候是躲在暗處快要被發現的一刻；被捉住了，走到陽光下，不過如此而已，那麼好哉！
96、五畝遠
一個後生，騎著毛驢去串親戚。路徑不太的確，見一位老農在路邊地裏營生，直杠杠就問：
喂！往那某某村，是走這兒嗎？
老農抬眼看看，說道：夜來我家草驢，下了一個小牛犢！
後生覺得怪異，你家的毛驢稀奇，怎麼下了個牛呢？
老農冷笑道，哈！它就是不肯下驢嘛！
後生也還機警，聽出來了。下驢來問話。
老農告訴了，某某村正是走這條道。
那麼，還有幾裏遠呢？
老農說，還有五畝。
後生又覺得怪異，你們這兒，說遠近是論畝、不論裏呀？
老農回答：論理？論理，你該稱呼我一句大伯呐！
97、四大文明
村子裏，精幹後生，不乏女伴。即便已有家室，良多外遇。
窩囊漢子，窮極無賴，成家既已困難，泡破鞋也往往碰壁。
老百姓怎麼對待呢？第一不會開除他的農籍，第二也不會給他寫什麼操行評定。大家議論說笑一番完事。說笑中，看見當事人出現，紛紛緘口，改換話題。所謂“打人不打臉，罵人不揭短”是也。
“文明”一詞傳到鄉下，老百姓漸漸學得使用。上述獸奸行為，原來評價寒磣、丟人、沒臉、牲口，如今評價一個不文明。
村裏有四大不文明流傳：
椅子上勾虯，
枕頭上坐；
人群裏放屁，
大街上唱。
盂縣方言，坐與唱兩字，竟然押韻。
我們村，金川一類人物，則編撰了“四大文明”，挖苦那些假文明。
二果的洋襪子漏了肉，
結子的金牙上了鏽；
己愛的眼鏡能捅透，
老來頭的背心朝了後。
二果子，是銅川的女人，最是髒亂差。揀別人破鞋破襪子來穿。看似穿了洋襪子，好多孔洞漏著肉。
結子，姐姐叫個開花，希望隨後趕快結籽而得名。為了找對象，妝扮趕時髦，在縣城街攤上鑲了一口金牙。金牙不久就生了鏽。生鏽金牙卻鑲得結實，取不下來。隻好那麼滿嘴黑牙。
已愛，是個俏半吊，看見文化人戴眼鏡文明，不知從哪兒鬧來一副眼鏡，出門串親、開會進城，都要戴眼鏡，很文化的樣子。但那隻是一個眼鏡架子，沒有鏡片。兩頭可以捅透。
老來頭，弟弟從太原捎回幾件破舊衣服，其中有背心一件。村人過去不穿背心，頂多穿一隻兜肚，胃口這兒擋寒。老來頭拎起背心比劃，挑長的一頭朝前，也好擋寒。前後弄反了。
98、洪洞大槐樹
元朝年間，天災人禍不斷。異族占領者，跑馬圈地，殺人如同割草。黃河八次決口，抗元起義三十餘次。元朝滅亡之後，中原群雄並起，相互攻伐，戰亂不休，又有二十多年。到朱元璋建立明朝，大半個中國已是人煙稀少，赤地千裏。
山西表裏山河，相對特殊的地理環境，奇跡般地為中國保存了豐富的人口資源。
明朝於是決定從山西向外移民。從公元1370年到1416年，朝廷先後八次在洪洞那株著名的漢代大槐樹下集中三晉人丁，辦理遷移手續。
政令強迫之下，成百萬的山西人，不得不攜兒帶女、背井離鄉。不得不告別古老的家園，告別祖宗的墳塋，告別熟悉的山川。不得不被軍士兵丁的槍刺與刀鋒驅趕了，甚至被捆縛了，艱難地去向遠方。
他們被強迫，包括被欺騙，首先來到洪洞這株大槐樹下集中。然後，有如晴天霹靂，他們被告知，朝廷移民！他們甚至聽不懂當官的所說的“官話”，也從來不知曉要去的那個陌生的地方。大槐樹下，牽衣頓足，一片哭聲。哭聲驚動了大槐樹上老鴰窩裏的禽鳥，烏鴉哀鳴。隨後是大雨滂沱。滂沱大雨和著百姓的淚水，泥濘了腳下的不歸之路……
淚眼模糊，回望裏，隻剩下那株古老的大槐樹。
成百萬移民的痛苦悲傷，溢滿山川。他們付出的代價，換取到的是華夏人種在大半個中國的再次繁衍。
僅是北京，如今還保留有霍州營、蒲州營、洪洞營等地名。
移民後裔，早已遍布全國；有的，播揚海外。
數百年來，移民後裔還記得祖輩傳下來的民謠：