山西有個老大爺
魯迅痛批過中國人強調“先前闊”的阿Q心理。百年以來，無視、抵製乃至橫掃華夏傳統文明，成為時髦。
“兩個凡是”尚且被推倒，“凡是魯迅說的”更可以商榷了。鴉片戰爭以來，中國在軍事上的失利，經濟上的落後，是否一定就能證明我們的古老文明一無是處？那樣的話，中華民族無與倫比的軟實力又從何說起呢？
近年，經常在報章雜誌等傳媒上見到這樣的現象：但凡要舉什麼落後保守的例證，總愛拿山西來說話。“山西有個老大爺說”雲雲。究竟哪個山西老大爺那樣說過？他卻拒絕進行負責的解釋。
話說回來，他為什麼不拿別處的一個老大爺舉例？我們山西古老而傳統，看來也確實是無可懷疑的事實。
曆史學家考古學家早已論證過：山西是華夏文明的發祥地之一，最早的所謂“中國”是指山西晉南一帶。這裏，是華夏文明的“直根”生長之地。堯都平陽、舜都蒲阪、禹都安邑，堯舜禹前三王在晉南建都，已有地下發掘為證。而鹽文化的專家異軍突起，從另一方麵有力支撐了上述論證。晉南有個鹽池！哪個部落控製了食鹽，哪個部落就可能最強大！再往早裏說，炎黃之爭、軒轅蚩尤之戰，都與爭奪鹽池有關。鹽池邊上，有蚩尤村、蚩尤。
海鹽不是更多嗎？古人就那麼離不開鹽池嗎？運城（鹽運使之城）鹽池是南風一起，自然成鹽、隨便撈取。舜帝乃有《南風歌》專門歌讚。而海鹽的墾畦曬鹽之法，有唐一代才從山西傳到海濱。
華夏文明起源，有“繁星滿天”之說。良渚文化、洪山文明等等。但文明的整合，離不開文明的傳承符碼——文字和語言。我們很難想象，離開方塊字和漢語言，華夏文明能夠傳承五千年而不曾斷絕。
而整個北方語係中，唯有山西話是方言。稱作“晉方言”。
由於山西表裏山河地域封閉，古老的晉方言，得以保存為語言的活化石。
晉方言，為華夏文明的最早傳承，做出過無可替代的巨大貢獻。
更不消說，明朝初年由於多年戰亂“千裏無雞鳴”；是封閉的山西，為中國保全了人種；是洪洞大移民，山西人為民族繁衍人種撒播，再次做出過無可替代的巨大貢獻。
這樣的“先前闊”，我們憑什麼要視而不見？憑什麼不可以大加渲染？
推廣普通話，當然必要。但挖掘古老的方言資源，保全漢語言最古老的傳承密碼，更其必要。
普通話係由多種方言碰撞磨合而成。它帶來交流的方便，但也磨去了方言的精彩多樣的棱角。從詞彙到讀音，詞彙減少，讀音趨同。若幹古典詩詞，央視一流播音來讀，絕對不押韻。而任何一位山西老大爺，隨便一念，合轍上口。山西老大爺，隨口說話，用幾千年前的語彙，發幾千年前的音韻。這時，相對央視播音員，山西老大爺不僅“先前闊”，現在就闊得很！
隻不過，處於文明淵藪中的山西人，反倒缺乏自知罷了。
有專門家說，語言是人類的家園。或者還可以說，那不僅是人類童年時代的“安身之地”，也是我們從洪荒遠古來到現在的舟楫。
少小離家老大回
黃河之水天上來，奔流到海不複回！
詩仙李白的名句傳唱千古。但稍稍留心一下，我們會發現這兩句詩竟然不押韻！
同樣的例子多不勝舉。比如劉禹錫的《遊玄都觀》：“紫陌紅塵拂麵來，無人不道看花回；玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽！”
精美的古詩，讀來不押韻，非常刺耳、令人難受，讓人覺得好不怪哉。
嚴重的問題在於，小學老師這麼念，中學教師這麼讀，大學教授依然這麼教！質言之，這不是誤人子弟嗎？
還有更為極端的例子。
“少小離家老大回，鄉音無蓋鬢毛衰；兒童相見不相識，笑問客從何處來。”
賀知章的絕句《回鄉偶書》，傳唱千古，膾炙人口。但許多人就字麵來理解，望文生義，首先把意思讀偏了。
“兒童相見不相識”，兒童見了少小離家老大方才歸來的老者，自然不相識。
這何足為怪，值得寫詩一首嗎？況且，兒童見了陌生人，特別是官居極品的賀知章，會大方從容“笑問客從何處來”嗎？再說，兒童既是乍見陌生人，狀寫這種情況也不宜用“相見”一詞。因而，非常可能是詩人的兒時玩伴童年相識，此時已然老眼昏花，加之年頭久遠，相見時分認不出老大還鄉的故人了。因而，人世滄桑，詩人才在平淡如一幅風俗畫的絕句中，隱隱透露出一位老年宦遊人的獨特感慨。
但更大的錯誤是音韻方麵的。為了押韻，或者是為了學術的嚴謹，鄉音無改鬢毛衰的“衰”字，教授學者曆來論證，應該別讀為“摧”。以摧來解衰，意為摧折、疏落，未嚐不可；但照顧了前兩句的韻腳，結末第四句反而跑了韻。短短一首絕句，讀來不押韻，不汙染耳朵嗎？
其實，按照古音韻，“回”應該讀作（huai）。與下句的鬢毛衰（shui）是合韻的。假如教授固執，衰字在這兒非要以摧字來解讀，也可以。那麼，這時的摧字就也應當按古音讀為（cui）。這樣，整首絕句讀來順口，聽來也悅耳多了。
想那大唐之前的中華王朝，多數建都長安；我們山西（亦即河東）曆來是京都的糧倉，人文薈萃，英才輩出。當時的京腔官話多半糅合了大量的晉陝一帶方言古韻，而不類現在的京片子。山西地域封閉，交通不便，方言土語極少變化；恰恰因此，我們晉方言方才如活化石般保存著許多漢語言的古來音韻。