典型的例子莫過於曾有的許多例關於地震災變的報告：地震之前，雞飛狗跳，六畜不安，百蟲驚怖，鼠竄狼亡，恰是蠢蠢然的動物們似乎都有預感。偏偏是自命萬物之靈的人類，借助長年監測的高科技手段，花費偌大人力財力，對地震的準確預測反到一籌莫展。是人類磨損了原始直覺呢，抑或是人類原本就沒有如雞如狗的那種直覺天賦？
曆史上著名的刺客豫讓刺殺趙襄子的故事，《史記》敘述甚詳。一次行刺，趙“心有所動”，未果；一次埋伏橋下，趙之坐騎受驚。那“心有所動”是否就叫直覺？演義小說中例子更多，某某道長天師心血來潮，因而掐指一算雲雲。小說家言，子無虛有。我們可以憑借一己之經驗證明直覺不存在，但那隻證明了自己，並不能證明別一個體有如雞如狗的直覺。
近年國際醫學界注意到“白癡天才”現象。一些按常規指數測定的弱智者或白癡，對音樂，對色彩，對數字等等卻有著超人的天才。如過目不忘，如推算日期，如記憶地圖等等。沒有過任何音樂訓練的孩子，可以僅看教師彈奏一次某段曲子，就能將之全部演奏出來而無一個音符錯誤。那是怎樣的天賦啊！常規生活，語言世界，是否影響了人類大腦許多未知領域的開發呢？
人類創造了語言，進而發明了文字，那是一種進化的飛躍，是一場偉大的革命。“倉頡造字鬼夜哭”，反映著那場革命的獰厲恐懼。在隻有語言而無文字的時代，進而上溯到語言都不曾產生的時代，遠古人類相互交流、把握世界依賴什麼呢？直覺，是否曾經相當發達呢？
如果說人類對外部世界的認識雖有成效卻遠遠不夠，那麼人類對自身的認識也同樣停留在淺表水準。弗洛伊德畢生研究人的潛意識，開拓了一個全新的領域。一代宗師功莫大焉。而他的目光僅僅集注於性和性壓抑，則未免是一種局限。
近年改革開放，百廢俱興，不免有沉渣泛起。巫婆神漢，一朝多如牛毛；相麵打卦，號稱科學預測。天才的八卦，隻供此輩江湖混飯，已夠悲哀；拙劣的伎倆，低級的把戲，不以為恥，狂妄之徒，偏要著書立說，借助影視傳媒大肆吹噓，號稱建立了什麼“生命科學”。拙劣低能，已夠令人作嘔；偏是高官大員包括學者文人紛紛受騙，甚至為騙子張目，不遺餘力保駕護航，更令人哭笑不得。
或曰，許多人的智力水準停留在被江湖小醜、三腳貓把式欺騙的程度，我們還好講什麼呢？
如此說來，人們的常規思維之發育尚不健全，直覺潛能的遺忘磨損就更為嚴重。我們仍探索在無知的叢莽，路漫漫其修遠。找回人類的直覺，開啟生命固有的天賦，同誌仍須努力。
人類跨入文明時代以來的全部科學活動幾乎都在“拆零”，學科愈分愈細，誰來進行“整合”呢？我們太多地依賴了語言，人類真的再也不需要直覺了嗎？
如果說，文學家和藝術家在他們創造性的思維過程中，偶爾還能爆發出靈感與直覺的火花，而電視和計算機正在掃蕩著文學與藝術哩！
藝術的循環
“藝術是沒有進步的”，這驚人的論斷不知是哪位先哲最早提出來的。我第一次聽到它，是在首都讀中央文講所時，李澤厚先生的一次美學講座上。記得是我就霍去病墓前石刻與半坡陶器飾紋提出一點疑問：古人甚至是原始部落的人，其藝術感悟與創作成果如何達到那樣的高度呢？我們當代藝術家窮其一生不懈追求，尚不一定能望古人項背，我們的追求又意義何在呢？李先生應聲而答，隨口帶出這樣一句話。而我此前確實不曾聽誰講過。當下，有茅塞頓開之感，胸中或有的朦朧思考此刻被一朝點化，有如醍醐灌頂。