第1章 智慧法門：用佛陀的眼睛看世界
佛法、禪機並不艱澀難懂，智慧法門也並非高不可及。佛陀那雙看透紅塵的眼睛，我們也一樣可以擁有。我們的“初心”裏自有清淨之水，我們的生活裏滿是般若菩提。睜眼、諦聽；明心、見性。讓我們傾聽內心的聲音，欣賞多彩的生命，融入自然的風景，同時別忘了珍惜時光，日益精進。這樣，智慧之花自然會在我們麵前悄然綻開，芳香撲鼻。
睜眼：留一隻眼睛看自己。
世人不知心是道，隻言道在他方妙。
還如瞽者望長安，長安在西向東笑。
——唐·皎然禪師《戲呈吳馮》
很多時候我們求知總是外指的，希望自己能夠了解整個外部世界，卻忽視了對自己內心的探求。禪修的一種觀念是：認識自我、肯定自我、成長自我、消融自我。所以無論是做事還是禪修，首先要做的就是認識自己。隻有認識了自己，才能了解外部的世界。
禪院裏來了一個小和尚，雖年紀輕輕，但聰明勤快，他希望能夠盡快地有所覺悟，於是常常去找智閑禪師，誠懇地向禪師請教：“師父，我剛來到禪院，不知道應該做些什麼才能更快地有所悟，請師父指點一二。”
智閑禪師看到他誠懇的表情，微笑著說：“既然你剛剛來這裏，一定還不認識禪院裏的師父和師兄們，你先去認識一下他們吧。”
小和尚聽從了禪師的指教，接下來的幾日裏除了日常的勞作和參禪，都積極地去結識其他僧人。幾天之後，他又找到智閑禪師，說：“師父，禪院裏的禪師和師兄們我都已經認識了，接下來呢？”
智閑禪師看了他一眼，說：“後院菜園裏的了元師兄你見過了嗎？”
小和尚默默地低下了頭。
智閑禪師說：“還是有遺漏啊，再去認識和了解吧！”
又過了幾天，小和尚再次來見智閑禪師，充滿信心地說：“師父，這次我終於把禪院裏的僧人都認識了，請您教我一些其他的事情吧！”
智閑禪師走到小和尚身邊，氣定神閑地說：“還有一個人你沒有認識，而且這個人對你來說特別的重要！”
小和尚疑惑地走出智閑禪師的禪房，一個人一個人地去詢問，一間房一間房地去找那個對自己很重要的人，可是始終沒有找到。在深夜裏，他一個人躺在床上仍在思考：到底這個人是誰呢？
過了很久，小和尚始終找不到對自己很重要的那個人，但是也不敢再去問禪師。有一天下午，他打完坐，準備燒水做飯，打水時突然在井裏看見了自己的倒影。他頓時明白了，智閑禪師讓他尋找的那個人，原來就是他自己！
其實，很多人都像這個小和尚一樣，好奇地打量著外部的世界，積極地探索著這個世界中的未知，卻忽視了自己。連自己都沒有真正認識的人，如何去了解這個世界呢？
隻有完全認識了自己，才能更好地去接觸世界，但是認識自己比認識世界要困難得多。在認識自己的時候，要把眼睛生在心裏，觀察自己；要把嘴巴長在心上，評論自己。要時時刻刻地認識自己。唯有如此，生活才不會疏遠，感情和理智也會相得益彰，不會為自己製造麻煩。
在尋找自我的過程中，要先認識到自己的缺點，再肯定自己的優點。這就跟我們照鏡子一樣，如果看到鏡子裏的自己一臉灰塵、油垢就不想再麵對鏡子裏的自己了，那我們就再也看不清自己的長相。這種拒絕麵對自己的缺點的行為隻會讓我們自我膨脹。
在現實生活中，隻有認清了自己，知道自己有什麼缺點需要改正，有什麼優點需要保持，才能知道自己可以做什麼事情，不可以做什麼事情。這樣，才能在由知轉行的過程中走得更穩健；才能在行動過程中增加與外部世界的接觸，從而在知行合一中獲得禪悅。
世間有千種禪趣佛香，留一隻眼睛看看自己心裏的森羅萬象。
禪花解語：不用內心的清淨洗洗眼睛，如何能把這個世界的美麗看清？
諦聽：嬰兒啼哭是禪音。
風行露宿不知貧，明月為心又是身。
欲問月中無我法，無人無我問何人。
——唐·鮑溶《贈僧戒休》
人，最難得是能永遠保持著剛剛出世時的那種心境。
譬如，年輕人剛出學校，總是滿懷希望，滿懷抱負的。但是入世久了，挫折經受多了，艱難困苦經曆多了，或者善心被染汙了，變壞了；或者本來很爽直的，變得不敢說話了；或者本來很坦白的，變得心理歪曲了；或者本來很有抱負的，最後變得窩囊了。其實，這都是因為我們每個人獨立的人格修養和內心力量不夠強大，不足以抵禦冷酷的世界。而獨立的修養、強大的內心的源頭活水不應該是曆經磨難後的厚黑與城府，正所謂解鈴還須係鈴人，真正能幫助我們保持內心清淨本色，不受外界侵擾的力量是這清淨的“初心”本身。隻是，對這顆人人都有的“初心”，我們要從最開始的懵懂幼稚，變成真切地懂之。
在佛陀的眼裏，一顆質樸、純淨、不帶一點功利色彩的心才是這個世界的原始本色。就像嬰兒的啼哭、樹枝的搖曳、花兒的綻放、蟋蟀的輕唱，它們聽憑內心的召喚，是本性使然，沒有特別的理由。
從前，有一個老者和一個小孩子生活在一起，奇怪的是，這個老者從來不教孩子各種禮儀和做人的道理，隻是讓他自然、健康地成長。
有一天，一個雲遊四方的僧人，在老者的家中借宿，見孩子什麼也不懂，於是教了他很多禮儀。孩子很聰明，很快就學會了。晚上，孩子見老者從外麵回來。於是恭敬地走上前去問安。老者十分驚訝，就問孩子：“是誰教給你這些東西的？”
孩子如實回答：“是今天來的那個和尚教我的。”
老者馬上找到和尚，責備說：“和尚你四處雲遊，修的是什麼心性啊？這孩子被我撿來養了兩三年，幸好保持了他一片天然可愛的本心，誰知道一下子就被你破壞了！拿起你的行李快走吧，我家不歡迎你！”
當時已經是傍晚了，還下著淅瀝的小雨，但是生氣的老者還是將和尚趕走了。
是啊，小孩秉持天然個性成長，和尚卻用俗禮汙染他，和尚被趕走不冤。
一個人隻有保持自己的本色，發揮自己的天然個性，才能頓悟通達禪的境界。
每個人剛走上社會都滿懷希望與抱負，然而生活在世俗紛擾的世界裏，爾虞我詐讓我們多了一些虛偽，鉤心鬥角讓我們多了一些狡詐，世態炎涼讓我們多了一些冷漠……這都是因為受了“俗禮”汙染的緣故，要改變這種狀態，就要守住自己的天然野趣，讓自己的個性在歲月中自然流露，無論為文、為詩、為畫，都是一種天然情趣，都有一種生命獨特的美麗。
擁抱最真實的赤子情懷吧！回憶自己最初盡情啼哭的感覺！保持心靈的純淨與天然，在質樸中處世，在質樸中做人，時刻保留一份孩子般的天真和無邪才能在生活裏收獲快樂，在快樂裏收獲幸福的智慧。
禪花解語：一顆初心，智慧無垠；一聲啼哭，般若常駐。
明心：沒有卑微的生命。
梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
——宋·盧梅坡《雪梅》
世間生命多種多樣，有天上飛的，有水中遊的，有陸上爬的，有山中走的；所有生命，都在時間與空間之河裏兜兜轉轉，時而湯湯，時而潺潺。生命，總是以其多彩多姿的形態展現著各自的意義和價值。
“若生命是一朵花就應自然地開放，散發一縷芬芳於人間；若生命是一棵草就應自然地生長，不因是一棵草而自卑自歎；若生命不過是一陣風則便送爽；若生命好比一隻蝶，何不翩翩飛舞？”梁曉聲筆下的生命皆有一種佛性般的怡然自得、超然灑脫。
芸芸眾生，都平凡得像海中的一滴水、林中的一片葉。海灘上，這一粒沙與那一粒沙的區別你可看得出？曠野裏，這一抔黃土和那一抔黃土的差異你是否道得明？
每個生命都很平凡，但每個生命都不卑微，所以，真正的智者不會讓自己的生命隕落在無休無止的自怨自艾中，也不會甘於身心的平庸。
你見過在懸崖峭壁上卓然屹立的鬆樹嗎？它深深地紮根於岩縫之中，努力舒展著自己的軀幹，任憑陽光暴曬，風吹雨打，它依舊保持著昂揚的鬥誌和積極的姿態。或許，它很平凡，隻是一棵樹而已，但是它並不平庸，它努力保持著自己生命的傲然姿態。