事實上，生活中的太多東西是不可以強求的，那些刻意強求的東西或許我們終生都無法得到，而那些不曾期待的往往會在我們的淡泊從容中不期而至。因此，麵對生活中的順境與逆境，我們應當保持隨時、隨性、隨喜的心境，順其自然，以一種從容淡定的平常心來麵對人生種種的悲歡離合。應知平常即是福，顛沛才是苦。在生活中看親情如燈，品人生似棋，執一顆平常的心，持不以物喜、不以己悲的從容態度，乃是平淡也是浪漫，是無語也溫暖的人生境界。
宋代無門慧開禪師曾做《頌》詩曰：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”這種怡然自得的心境，日日是好日的灑脫超逸，正是非常人的平常心啊。
禪花解語：執著心即魔，平常心是道。
不苦不樂，是非不掛心。
有是有非還有慮，無心無跡亦無猜。
不平便激風波險，莫向安時稔禍胎。
——唐·司空圖《狂題十八首（其十六）》
快樂是每個人的天職，但快樂絕不是自甘墮落、隨意懶散的享樂主義。人在追求快樂時也要擁有智慧，智慧就是豁達地看待萬事萬物，別人看外，你看內；別人看點，你看麵。唯有用自己的智慧去看待苦樂，才能參透生活的真相，解決問題時才可做到四兩撥千斤。在不苦不樂的中道生活中，才能找到真正意義上生命的逍遙。
雲照禪師是一位得道高僧，他麵容慈祥，常常帶著微笑，生活態度非常積極。每次與信徒們開示時，他總是會說：“人生中有那麼多的快樂，所以要樂觀地生活。”
雲照禪師對待生活的積極態度感染著身邊的人，所以在眾人眼中，他儼然是快樂的象征。可是有一次雲照禪師生病了，臥病在床時，他不住地呻吟道：“痛苦啊，好痛苦呀！”
這件事很快傳遍了寺院，住持聽說了，便忍不住前來責備他：“生老病死乃是不可避免的事情，一個出家人總是喊‘苦’，是不是不太合適？”
雲照禪師回答：“既然這是必不可少的經曆，痛苦時為何不能叫苦？”
住持說：“曾經有一次，你不慎落水，在死亡麵前依然麵不改色，而且平時你也一直教導信徒們要快樂地生活，為什麼自己一生病反而一味地講痛苦呢？”
雲照禪師向著住持招了招手，說：“你來，你來，請到我床前來吧。”
住持朝前走了幾步，來到床前。雲照禪師輕輕地問道：“住持，你剛才提到我以前一直在講快樂，現在反而一直說痛苦，那麼，請你告訴我，究竟是說快樂對呢？還是說痛苦對呢？”
快樂與痛苦沒有對錯。生活本來就是有苦樂兩麵。苦的時候要想起快樂；快樂的時候也應該明白還有苦。隻顧捧著熱烘烘的快樂，會樂極生悲；抱著冷冰冰的痛苦，又會苦得無味。所以，人最好過不苦不樂的中道生活。
不苦不樂的中道生活不是每個人都能得到的，卻是每個人可以追求的。人這一生，快樂與痛苦相伴而生，若一味享受快樂的生活，必然會在安逸的生活中喪失警惕；若長期沉溺於痛苦的深淵，又將在絕望的泥沼中無法自拔。生活總是苦樂參半的，不要期待隻有快樂而沒有痛苦地生活，也不要偏執地認為生活毫無快樂可言。正視快樂的短暫，不回避痛苦的現實，在快樂中保持清醒，在痛苦時積極應對，這才是智慧的處世態度。
“對於有智慧的人來說，春天不是季節，而是內心；生命不是軀體，而是心性。”不苦不樂的中道生活源自人內心的灑脫與淡定。一個人追求繁華容易，返璞歸真卻難；瀟灑地享受快樂容易，坦然地麵對痛苦卻難。
人的心性就如一杯水，淡淡的清水裏沒有摻雜任何雜質，就能夠長久地保持潔淨的狀態，但如果在水中放入了一些酸甜苦辣的東西，這杯水很快就會變質。人的思想也是，想法越多越複雜，就容易變質；而現實的人，就能夠坦然地麵對生活中所有的苦與樂，享受不苦不樂的中道生活。
禪花解語：中道非庸道，不苦不樂才能在翻湧的紅塵裏淡定從容，縱橫捭闔。
生活的圓滿在於其質量。
風雨瀟瀟似晚秋，鴉歸門掩伴僧幽。
雲深不見千岩秀，水漲初聞萬壑流。
鍾喚夢回空悵望，人傳書至竟沉浮。
麵如田字非吾相，莫羨班超封列侯。
——宋·呂本中《柳州開元寺夏雨》
有一個小和尚，做什麼事情總是力求完美，無論是參禪還是清掃寺院。有一天晚上，禪師看見小和尚還在擦地板，忍不住問道：“其他人都去休息了，你怎麼還在這裏幹活呢？”
小和尚見是師父，於是扔下抹布，手中合十，恭恭敬敬地對禪師說：“師父，我覺得地板不夠幹淨，我要把地板擦得一塵不染。”
禪師用手拂過地板，不帶一點塵灰，於是說：“已經很幹淨了。”
“不，師父！”小和尚說道：“我從早上就在擦地板，期間不知道從外麵飄來了多少灰塵，師兄師弟們你來我往，又給這地板踏上了不少灰塵，就在剛剛說話的時候，不知道又有多少灰塵沾在這地板上，所以我還要繼續擦。”
禪師問道：“除了擦地板，你還做了什麼。”
小和尚說：“什麼都沒做，我一直在認真地擦地板，我想讓地板一塵不染。”
小和尚原本以為禪師會誇他認真專注，誰知禪師拿起手中的佛珠在他頭上重重敲了三下：“你為了擦地板錯過了多少事情，即使將地板擦得明亮如鏡又有什麼意義呢？”
世界永遠都是有缺憾的，哪有那麼多完美和圓滿呢。很多人為了所謂的圓滿鍥而不舍地追求著，殊不知，自己失去的東西更多。正如小和尚拚命地擦地板，地板擦得再幹淨又有什麼意義呢？因為擦地板而浪費了修行的時間，又如何得到修行的圓滿呢？
人間滄桑變幻，本就沒有完美存在，佛學裏把這個世界叫做“婆娑世界”，翻譯過來便是能容許多缺陷的世界。這個世界本就有缺憾，悲歡離合是常事，就如同生老病死一般，任何人也逃脫不了這個規律。然而，生命雖有長有短，但生命的質量卻有很大的不同。什麼是生命的質量？生命的質量是霍金在殘疾之後的堅強，是海倫在失明之後活下去的勇氣，是孜孜不倦追求幸福的過程。誠然，我們無法掌握生命的長度，但我們能改變生命的質量，隻要活出有質量的生命，瞬間生命也會綻放永恒的絢爛。
佛教大師經常教我們在這不完美的婆娑世界，如何捕獲幸福，提高生命質量：
第一是能“安心睡”。現代人一整天工作下來，十分辛苦，如果到晚上還無法安心睡覺，心驚膽戰，那該多麼痛苦啊！若是能睡得著，睡得好，的確算是莫大的幸福。
第二是能“快樂吃”。多少人吃飯總覺得沒有胃口，處處挑剔，卻不知在別處還有很多人為一口飯和一口水而努力拚搏，甚至還有很多人吃不上飯。因而，有東西吃，幹嗎還要挑剔呢？
第三是能“歡喜笑”。經常把笑容掛在臉上，對任何事都不抱怨、不計較，把別人的讚美當做蜜糖，把別人的批評當做良藥，把生活中的磕磕絆絆當做鍛煉，開開心心過好每一天，這將是多麼寬心的一生。