第3章 悅納工作：沒有事業的人生不完滿
戒律是禪，生活是禪，勞動也是禪。我們都知道“一分耕耘，一分收獲”，禪者也倡導“一日不作，一日不食”，不管高僧還是俗人，都離不開勞作。誰都想偷得浮生半日閑，自在閑適地過活，但隻有真心悅納自己的工作，做好自己的本職工作，認準方向，一步一個腳印地向前邁步，才能在最後收獲屬於自己的幸福人生。
先握鋤頭，再舉鐮刀。
昨天付出是昨天的事，如果今天尚未付出，就不要期待收獲。
——聖嚴法師《偈子》
戒律是禪，生活是禪，勞動也是禪。
一分耕耘一分收獲，是亙古不變的真理。雖然我們在現實生活裏也常常會發現一些不勞而獲、優哉遊哉的人，可隻有用自己的汗水和努力澆灌出的果實，才吃得香甜滿足。也隻有每天以自己的勞作供養自己，才能於踏實安心的平凡平淡裏體悟到生活的真諦、禪的真諦。
“深泥田裏好相聚，拽耙鞭牛真快活。”這是《田歌》中的一句，描寫了江西真如禪寺中僧侶的農禪生活。追根溯源，這種“農禪”源自唐代百丈懷海禪師進行的宗教改革，他施行普請法，要求自長老以下不分長幼，普遍都要參加生產勞動。《田歌》中的禪修者正是繼承了百丈懷海禪師這種“凡作務執勞，必先於眾”的禪風，過著清苦的生活，在每日的勞作中虔誠地尋求充實與安寧。
百丈禪師倡導“一日不作，一日不食”的農禪生活，曾經也遇到許多困難，因為佛教一向以戒為規範生活，而百丈禪師改進製度，以農禪為生活，因此有人批評他為外道。
百丈禪師每日除了領眾修行外，必親執勞役，勤苦工作，在生活中自食其力，極其認真，對於日常的瑣碎事務，尤其不肯假手他人。
漸漸的，百丈禪師年紀大了，但他每日仍隨眾上山擔柴、下田種地。因為農禪生活，就是自耕自食的生活。弟子們不忍心讓年邁的師父做這種粗重的工作，因此，大家懇請他不要隨眾勞動，但百丈禪師仍以堅決的口吻說道：“我無德勞人，人生在世，若不親自勞動，豈不成廢人？”
弟子們阻止不了禪師工作，隻好將禪師所用的扁擔、鋤頭等工具藏起來，不讓他做工。
百丈禪師無奈，隻好用不吃飯的絕食行為抗議，弟子們焦急地問他為何不飲不食。
百丈禪師道：“既然不工作，哪能吃飯？”
弟子們沒辦法，隻好將工具還給他，讓他隨眾生活。
不管你做什麼職業，都是先付出，然後才有收獲。即使講究“頓悟成佛”的禪宗也是一樣，百丈禪師正是明白了這一點，才會堅持“一日不作，一日不食”，以求在勞動之中磨煉自己的心性，尋求悟道、度化自身之法。
在時光之河中，隻有堅持每天都邁出堅實穩固的一步才能不被河水衝走，達到解脫的彼岸。
有位和尚問文益禪師：“您在一整天的生活中是如何修行的呢？”
文益禪師回答說：“步步踏著。”
步步踏著，多麼平實卻充滿力量的字眼！“不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。”隻有腳下踏實，心無二念，一步步、一天天向前走，才能完成最圓滿的修行。人生中的每一件事，又何嚐不是如此呢？
生命裏的每一個“現在”都是不可取代的，都需要用心體會。人們總是為昨天的花開和明天的葉落或悲或喜，或微笑或歎息，卻不願意為今天的美麗駐足傾聽，待其逝去才翻然悔悟。這種人生是多麼悲哀啊！
別再錯過每個“今天”了，握好手裏的鋤頭，仔細耕耘你的工作和生活，待到深秋，再對著滿滿一心田的溫暖喜悅，舉起鐮刀吧。
禪花解語：懂得“一日不作，一日不食”，才能嚐盡天下事。
心中有鍾，才能撞出天籟。
左手握驪珠，右手持慧劍。
先破無明賊，神珠自吐焰。
傷磋愚癡人，貪愛那生厭。
一墮三途間，始覺前程險。
—— 唐·拾得《左手握驪珠》
決定一個人的往往不是他所處的位置，而是他努力的方向。對自己的期待和要求越高的人，他所能取得的成就往往就越大。這種規律最直接地反映在我們對待工作的態度上，工作占據我們生活的很大一部分時間，它絕不僅僅是一個用來養家糊口的飯碗，而是我們人生的碗裏盛放的切實的時間和精力。你怎麼看待工作，工作就怎麼反饋你。
正確的工作態度是做好工作的前提，而正確的工作態度應該認識到工作既是一種謀生方式，也是一種修行。而工作裏的修行和修禪一樣，需要認真和用心。在工作、生活中投入熱情，認真對待，才不會在修行之後如竹籃打水，一無所獲。你可以不聰明，但一定不能不認真。一個懂得事事都認真的人，一定是一個熱愛生活且懂得生活的人，你的生命會因為你的認真而變得充實。你也許依然平凡，但絕不平庸！
一座深山裏有座寺廟，廟裏一個老和尚帶著一群小和尚。其中的一個小和尚在寺院中司職撞鍾。按照寺院的規定，早上和黃昏要各撞一次鍾，小和尚將撞鍾的時間牢牢地記在了心中，無論陰天下雨，還是狂風冷雪，他都堅持著，鍾聲從未間斷。但年複一年，小和尚漸漸厭倦了，他覺得每天撞兩次鍾實在是再簡單不過的工作，周而複始、千篇一律實在太無聊了，心也就漸漸麻木起來，每次撞鍾時，或者天馬行空地任思想遊離在外，或者什麼也不想，就如機器一般。
一天，小和尚撞鍾時，寺院的住持從旁邊經過，他看到小和尚漫不經心的表情，便將他叫到了身邊，語重心長地對他說：“看來，你已經不能勝任撞鍾這個工作了，你還是去後院砍柴挑水吧！”
小和尚既不解又委屈：“師父，撞鍾還需要什麼特別的能力嗎？難道我撞得鍾聲不夠響亮？還是耽誤過時間？”
住持說：“你很準時，撞的鍾聲也很響亮。但是你不覺得你的鍾聲裏缺少什麼特殊的東西嗎？”
“需要什麼特殊的東西呢？”
“你沒有理解撞鍾的意義。鍾聲不僅僅是寺裏作息的信號，更為重要的是喚醒沉迷眾生。因此，鍾聲不僅要洪亮，還要圓潤、渾厚、深沉、悠遠。心中無鍾，即是無佛；如果不虔誠，怎能擔當撞鍾之職！捫心自問，你的心中有鍾嗎？”
小和尚低下了頭，臉上露出了慚愧之色。
心中無鍾，自然敲不出山林寺廟的佛心禪韻。
這個撞鍾和尚不合格正是因為他隻把工作當成了工作。早餐撞鍾是寺院的規矩，但這種規矩不是死板的教條，而是在寺廟發展的曆史中形成的文化積澱，是含有佛門深意的。小和尚隻是把撞鍾當成一件無趣的差事，而沒有用心去體會其中蘊涵的深意，以至於將鍾撞得了無生趣，自己不開心，聽鍾的僧侶們也索然無味。
你有沒有覺得自己對工作的態度也和這個小和尚很像呢？在工作的忙碌中感受到的不是充實而是麻木；在生活的各種娛樂裏收獲的不是愉悅而是空虛。聖嚴法師說：“當人不知道活在這個世界上的目的是什麼的時候，就會感到空虛了。”洞悉因果的法師自然能從忙碌中感受到充實。作為凡人的我們，也應該懂得幹一行愛一行，做一樣像一樣的道理，認真對待工作，充滿熱情地享受工作，享受生活。
禪花解語：心中有萬千丘壑，事業才會一馬平川。
做好本分，讓機遇為你留門。
一節複一節，千支攢萬葉；
我自不開花，免撩蜂與蝶。
——清·鄭板橋《竹》
有時候，人是迷茫的，不知道自己一路奔波追尋的是什麼，恃才傲物，好高騖遠；有時嫉羨他人，自慚形穢；有時隻是在漸漸麻木的工作生活中突然感到深深的茫然和失落。問問自己踮起腳尖努力想觸及的目標究竟是什麼？或者那一直抬頭仰望著的本身就是一個錯誤的方向，即使凝視到脖頸酸疼，也不能看到刹那間點亮天際的璀璨流星。
“雲在青天水在瓶”，萬事萬物都有自己的歸屬地，隻有找到自己的位置，在真正屬於自己的天地裏做好“本分”，你才能感悟到生命裏最真實的脈動和最清晰的紋理，那時你會發現，原來成功與幸福一直在為你留著一道門。