一日，石梯禪師的侍者拿著缽往齋堂走去。
石梯禪師見到後叫住他問：“你要去什麼地方去？”
侍者回答：“我要去齋堂。”
石梯禪師斥道：“你手裏拿著缽，我一看就知道你要往齋堂去，怎還用你說。”
侍者聽後反問：“禪師，既然你已經知道我要去齋堂，又為什麼要我來回答呢？”
石梯禪師說：“我問的是你的本分事。”
“禪師如果問的是我的本分事，”侍者莊嚴答道，“那我要去的地方，即是齋堂。”
石梯禪師聽後大讚：“你不愧為我的侍者。”
侍者的本分就是“去齋堂”，正是由於這個侍者清楚自己的位置，明白自己的職責，才能在與禪師的機鋒裏不落下風，令其刮目相看。同樣，我們在日常工作裏，也要明白自己的職責和本分。太虛大師說過，“人成即佛成”，現代社會中一心向佛的青年人隻要守住自己的責任，盡到自己的義務，敦倫本分，人即成佛。
很多人胸懷大誌，說自己生下來就是要做大事情的，還要成為大人物，建立不世之功業。他們的口頭禪是“成大事不拘小節”。可成大事的過程卻是由平常一件件的本分小事組成的。每一個有自知之明的人都應該找到自己的價值定位，才能夠在這一方人間淨土盡情地施展自己的才能。
一個人的發展，既需要才能，也需要機遇。機遇有兩種，一種是客觀條件給予你的偶然性，另外一種是主觀努力得到的機會。佛教講“緣分”，認為每個人的“緣”是可以由自己創造的，自己可以改變自己的人生。禪宗讓每個人“麵對當下”，就是讓人麵對現實，不要回避問題，做好本分事，從本分事做起。做本分事之人總能創造屬於自己的“緣”，在變幻不定的工作和生活裏為自己留下一道隨時可以打開的門。
門後，也許就是海闊天空。
禪花解語：機遇鍾愛做好本分的人。
沒有方向的飛翔隻是姿勢。
為愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。
忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞。
——宋·白雲守端《蠅子透窗偈》
人生苦短，自省自律的人以分秒為單位規劃生活；人生漫長，沒有追求的人把今年過得和去年一樣。回頭想想我們小時候的夢想，有多少到現在都沒實現？甚至連一步都沒邁出、一筆也未畫下。我們隻知道在緊張的工作裏忙忙碌碌，在迷茫的生活裏渾渾噩噩，我們努力地撲騰翅膀，卻不知道自己究竟朝著哪個方向飛。
世界上有三種人：第一種人隻會回憶過去，在回憶的過程中體驗感傷；第二種人隻會空想未來，在空想的過程中不務正事；隻有第三種人將現實與理想完美結合，高瞻遠矚，卻腳踏實地。而第三種人通往成功之路的秘訣就是：畫好地圖等於走了一半。
有兩個和尚分別住在相鄰的兩座山上的廟裏，兩座山之間有一條小溪，兩個和尚每天都會在同一時間下山去溪邊挑水，久而久之，二人成為好友。時光飛逝如白駒過隙，在每天一成不變的挑水中不知不覺已過了五年。
突然有一天左邊這座山的和尚沒有下山挑水，右邊那座山的和尚想：“他大概睡過頭了。”便沒有在意。哪知第二天左邊這座山的和尚還是沒有下山挑水，第三天也一樣。過了十天還是一樣，直到過了一個月，右邊那座山的和尚心想：“我的朋友可能生病了，我要去拜訪他，看看能幫上什麼忙。”於是他便爬上了左邊這座山，去探望他的老朋友。等他到了左邊這座山的廟裏，看到他的老友之後大吃一驚，因為他的老友正在誦經讀書，一點也不像一個月沒喝水的人。他很好奇地問：“你已經一個月沒有下山挑水了，難道你可以不用喝水嗎？”
左邊這座山的和尚微笑著說：“來，我帶你去看。”於是他帶著右邊那座山的和尚走到廟的後院，指著一口井說：“這五年來，我每天做完功課後都會抽空挖這口井，即使有時很忙，我也會堅持挖，能挖多少就算多少。一個月前終於挖出井水，我就不用再下山挑水了，可以有更多時間誦經打坐，鑽研佛理。”
這兩個僧人不正和我們大部分人一樣嗎？看上去大家的工作和生活都差不多，就在你已經習慣了這種差不多時，突然有一天你發現別人一下子向前跳躍了好遠，有的幹脆飛了起來，而你還是隻能在原地踽踽步行。其實那是因為你隻看見別人忙碌的身影，卻看不到他們野心勃勃的靈魂。如果一個人鼠目寸光，其前途成就也就有限。高瞻遠矚的人，才能成就千秋的事業，這是智慧大小的差別，也是成功者和失敗者的分界。
生活就好像旅行，到近郊的草木間去，一天在那裏吃上三頓，回來了肚子還飽飽的；假如走一百裏路呢？那就不同了，得帶一點幹糧，說不定要兩三天才能回來；如果走一千裏路，那就要準備兩三個月的糧食了。假如把生活看做一場旅行，目光遠大的人，就會有遠大的計劃；眼光短淺，隻看現實的人，恐怕隻能抓住今天。我們應該做的不隻是擁有今天，還應該抓住明天、後天，抓住永遠。
如何抓住永遠？首先你要向往永遠！有句話說得好：“不要害怕完美，因為你永遠無法達到。”既然我們誰都無法真的擁有永遠和完美，倒不如以永遠和完美為目標，做好充足的計劃和準備，背負起自己的理想和信念，在工作和生活裏朝著那個方向，完美地飛翔！
禪花解語：追夢之旅漫漫，畫好地圖等於走了一半。
時無重至，不偷浮生半日閑。
天行健，君子以自強不息。
——《周易·乾》
在漫漫人生旅途裏，風雨兼程、奔波勞頓是常有的事，於是很多人都希望時不時能“偷得浮生半日閑”，好好享受安逸寧靜的生活。“偷得浮生半日閑”出自唐代詩人李涉的《題鶴林寺壁》，完整的詩句是：
終日錯錯碎夢間，忽聞春盡強登山；
因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。
這個在庸庸碌碌、不甚得意的生活裏猛然發現春之將近，於是登山與老僧閑話，享半日閑暇的故事雖被後世傳為佳話，卻著實誤導很多人。有的人正是打拚事業的好年紀，卻過早地向往起安穩閑適的生活，於是在工作中總是急功近利，希望一勞永逸；有的人正處在暫時失意卻離成功咫尺之遙的關口，隻需再多堅持一會就能柳暗花明時卻過早看破紅塵，心生退意。其實，當我們追求安逸時，卻忘了居安思危的道理。
殊不知，有時安逸就是地獄。
無德禪師在收學僧之前，叮囑他們把原有的一切都丟在山門之外。禪堂裏，他要學僧“色身交予常住，性命付給龍天”。但是，有的學僧好吃懶做，討厭做活；有的學僧貪圖享受，攀緣俗事。於是，無德禪師講了下麵這個故事：
有個人死後，靈魂來到一個大門前。進門的時候，司閽對他說：“你喜歡吃嗎？這裏有的是精美食物。你喜歡睡嗎？這裏想睡多久就睡多久。你喜歡玩嗎？這裏的娛樂任你選擇。你討厭工作嗎？這裏保證你無事可做，沒有管束。”
這個人很高興地留了下來，吃完就睡，睡夠就玩，邊玩邊吃。三個月下來，他漸漸覺得沒有意思，於是問司閽：“這種日子過久了，也不是很好。玩得太多，我已提不起什麼興趣；吃得太飽，使我不斷發胖；睡得太久，頭腦變得遲鈍。您能給我一份工作嗎？”
司閽答道：“對不起！這裏沒有工作。”
又過了三個月，這人實在忍不住了，又問司閽：“這種日子我實在沒法忍受，如果沒有工作，我寧願下地獄！”
司閽帶著譏笑的口氣說道：“這裏本來就是地獄！你以為這裏是極樂世界嗎？在這裏，你沒有理想，沒有創造，沒有前途，沒有激情，你會失去活下去的信心。這種心靈的煎熬，更甚於上刀山下油鍋的皮肉之苦，你當然受不了啦！”
是啊，有時過於安逸的生活就如同地獄。你會在安逸裏慢慢耗盡自己的智慧、才華和能力。刀不磨不用就會生鏽，這是人人都明白的道理，可還是有很多人喜歡還刀入鞘，高高掛起。沒有勤勉、努力之劍一路披荊斬棘，你如何通向夢想的峰巔？