人雙手合攏地降世，仿佛世界在他手中；人雙手張開地離世，仿佛在說：“我經曆紅塵卻不帶走一粒塵埃。”這一收一放中所蘊涵的即是施舍的禪理。一個不忘給予他人關懷的人最終所得到的不僅僅是物質上的享受，更重要的是，他能得到心靈的寬慰。
禪花解語：心就拳頭那麼大，裝了貪嗔就裝不下幸福。
取舍都是為了心的快樂。
有欲苦不足，無欲亦無憂。
未若清虛者，帶索被玄裘。
浮遊一世間，泛若不係舟。
方當畢塵累，棲誌老山丘。
——晉·史宗《詠懷詩》
“舍得”一詞出自《佛經·了凡四訓》，是禪的一種哲理。在佛家看來，在舍得之中世間萬物達到了和諧統一。在古代，“舍”曾被視為一種處世態度；現如今，“舍”卻成了不上進的表現。的確，人往高處走，水往低處流。人應有理想有追求，但是我們不僅僅要有追求，也要學會有所舍。因為，太盛的物欲會讓人起貪念，而貪念又是一切惡行的起源之一。古人說：“養心善莫寡欲。”而對財色的過分追求猶如舔刀口之蜜，為一甜而受割舌之害。世事並不總能盡如人意，因此，生活就是一連串取舍的過程，有取就有舍，有舍才有得。懂得用心取舍的人，才能選擇最適合自己的生活，才能獲得心的快樂。
生活中有時需要我們做出選擇，但什麼才是最難舍棄的，是一種道義，還是一段感情？為什麼不能拋開和犧牲一些東西，而去獲得另一些永恒呢？
《百喻經》裏有一個故事，從前有一隻猩猩，手裏抓了一把豆子，高高興興地在路上一蹦一跳地走著。一不留神，手中的豆子掉落了一顆，為了這顆掉落的豆子，猩猩將手中其餘的豆子全部放置在路旁，趴在地上，轉來轉去，東尋西找，卻始終不見那一顆豆子的蹤影。
最後猩猩隻好用手拍拍身上的灰土，回頭準備拿取原先放置在一旁的豆子，怎知那顆掉落的豆子沒找到，原先的那一把豆子卻被路旁的雞鴨吃得一顆也不剩了。
想想我們現在，是否也是放棄了手中的一切，僅僅為了追求“掉落的那一顆豆子”？
失去某種心愛之物大都會給我們的心理造成陰影，有時甚至因此而備受折磨。究其原因，就是我們沒有調整心態去麵對失去，沒有從心理上承認失去，隻沉湎於已不存在的過去，而沒有想到去創造新的未來。與其懷戀過去，不如抬起頭，去爭取未來。放棄一些繁瑣，是為了輕便地前行；放棄一絲悵惘，是為了輕快地歌唱；放棄一段淒美，是為了美好地夢想。
然而，現今是一個科技發達、物質豐富、充滿競爭的社會。我們心中的欲望像是看見紅色鬥篷的鬥牛，他人暴富的經曆，更讓我們血脈賁張、躍躍欲試；時尚名牌漫天飛，哪能心如止水；美女香車招搖過，你的心早已蠢蠢欲動；更不能忍受的是別墅洋房的誘惑……因此，很多時候，我們會被世上的名利、金錢、物質所迷惑，心中隻想得到，隻想將其統統歸於己有，而不想舍棄。於是心中就充滿了矛盾、憂愁、不安，心靈上就會承受很大的壓力，以至於活得很累。《出曜經》中“佛度慳貪長者”的故事說的正是這種因不舍而矛盾憂愁的人。
從前，在舍衛城住著“最勝”和“難降”兩位長者。他們富可敵國，但異常慳吝。他們給自己的家設了森嚴門禁，禁止乞丐入內，還用鐵網圍遮房屋以防止飛鳥來啄食稻穀，用鐵牆壁避免老鼠鑿牆進入房中咬壞器物。
當時，佛陀的五大聲聞弟子都無法度化這兩位慳吝的長者。佛陀得知後，便親自在兩位長者麵前顯示神通，並且放大光明，為長者宣說微妙聖法。可是，兩位長者仍然無法理解佛法大意，隻是覺得不能讓佛陀空手而歸，於是決定用一條白氈布來供佛陀。
慳吝的“最勝”長者挑了一條差的氈布，可是拿出來後卻發現變成了上等的毛氈。長者十分不舍於是又轉回庫房挑了一條次等氈布，可取出一看，又變成極好的毛氈。如此，無論長者如何挑選，他最後看上的氈布都比他挑選的要好。慳吝的長者在布施與慳吝之間猶豫不決。
恰在此時，天上的阿修羅與忉利天人正巧交兵，雙方各有占上風的時候。佛陀得知長者的慳貪心與布施心正在交戰，於是說了一首偈子：“施與戰同處，此德智不譽。施時亦戰時，此事二俱等。”
“最勝”長者聽到佛陀所說的話，感到十分慚愧，認識到自己應當改過向善。於是便挑選了一條上等氈布來供養佛陀，而“難降”長者也至誠供養佛陀五百兩金。
擺脫了與慳貪交戰的兩位長者，因施得福，領悟到了佛陀的妙法。
佛家認為，慳貪不舍會讓人心清明的自性受蒙蔽，而隻有放下慳貪的執著，才能讓心寬廣起來。這就是這個故事告訴我們的道理。
誠然，人不能沒有欲望，沒有欲望就沒有前進的動力；但如果不舍棄過度的欲望，就會陷入欲望的溝壑，給自己帶來無窮無盡的煩惱和麻煩。生命屬於個人，每個人有權設計自己的生活和道路。所有的心願，隻要符合法律和道德的要求，都應該得到尊重。但是我們必須明白：在生命中，一切物質及肉體都是不可靠的奴仆，想讓自己得以升華，就必須舍棄這些本性之外的東西，去追求生活本身的淳樸，這樣才能活得愜意，活得灑脫。
禪花解語：有時合情合理不一定會稱心適意，隻有快樂才是不變的目的。
輕囊致遠，靜心久行。
萬物自生聽，太空恒寂寥。
還從靜中起，卻向靜中消。
——唐·韋應物《詠聲》
在匆忙的現代社會中，人們麵臨著前所未有的機遇，也身處在前所未有的困境之中。憂鬱、迷茫、煩躁、冷漠……當靈魂將這些厚厚的外衣一件件穿上的時候，我們最終隻會窒息。有些許禪悟的人們，不能再做一隻掙紮的困獸，而要做一隻展翅的大鵬，掌控自己的翅膀與命運！絕雲氣，負青天，擊水三千，扶搖而上九萬裏！
明雲禪師曾在終南山中修行達三十年之久，他平靜淡泊，興趣高雅，不但喜歡參禪悟道，而且也喜愛花草樹木，尤其喜愛蘭花。寺中前庭後院都栽滿了各種各樣的蘭花，這些蘭花來自四麵八方，全是老禪師年複一年地積聚所得。他茶餘飯後、講經說法之餘，都要去看一看他那心愛的蘭花。大家都說，蘭花就是明雲禪師的命根子。
這天明雲禪師有事要下山去，臨行前當然忘不了囑托弟子照看他的蘭花。弟子也樂得其事，他一盆一盆地認認真真澆水，等到最後輪到那盆蘭花中的珍品——君子蘭，弟子更加小心翼翼了，這可是師父的最愛啊！他也許澆了一上午有些累了，越是小心翼翼，手就越不聽使喚，水壺從手裏滑下來砸在了花盆上，連花盆架也碰倒了，整盆蘭花都摔在了地上。這回可把弟子給嚇壞了，愣在那裏不知該怎麼辦才好，心想：師父回來看到這番景象，肯定會大發雷霆！他越想越害怕。
下午明雲禪師回來了，他知道了這件事後非但一點兒不生氣，反而平心靜氣地安慰弟子道：“我之所以栽種蘭花，為的是修身養性，並且也是為了美化寺院環境，並不是為了生氣才種的啊！世間之事都是無常的，不要執著於心愛的事物而難以割舍，那不是修禪者的秉性！”
弟子聽了師父的一番話，這才放下心來，對師父的言行也敬佩不已，從此更加認真修行禪定。
我們生活在這個世界，最難做到的無疑就是放下，自己喜愛的固然放不下，自己不喜愛的也放不下。因此，愛憎之念常常霸占住我們的心房，哪裏能快樂自主呢？
情能否放得下？人世間最說不清、道不明的就是一個“情”字。凡是陷入感情糾葛的人，往往會失控。若能在情方麵放得下，可稱是理智的“放”。
成敗能否放得下？李白在《將進酒》詩中說：“天生我材必有用，千金散盡還複來。”如能在成敗方麵放得下，那可稱得上是非常瀟灑的“放”。
名能否放得下？高智商的人，患心理障礙的比率相對較高。原因在於他們一般喜歡爭強好勝，對名看得較重，有的甚至愛“名”如命，累得死去活來。倘若能對名利放得下，就可稱得上是超脫的“放”。
憂愁能否放得下？現實生活中令人憂愁的事實在太多了，就像宋朝女詞人李清照所說的：“才下眉頭，卻上心頭。”如果能對憂愁放得下，那就可稱得上是幸福的“放”。
懂得放下的人是智慧的，理智的“放”、瀟灑的“放”、超脫的“放”、幸福的“放”……無論是哪一種放下，都會獲得自在。很多人總是抱怨自己很累，身體累，心也累，總之就是疲憊不堪。那是因為我們的身心被自己分裂成了兩塊，甚至更多塊。
人生在世，就像一次旅途，裝的東西太多，就會走不動。那還怎麼能去更遠的地方看更好的風景。輕囊才可致遠，靜心方能行久。
禪花解語：最美的行囊，是旅途本身。