壯漢聞言非常感動，向大師拜了又拜，問了大師名號，便離開了。
後來，大師收到壯漢的一封信，得知他勤奮努力，找到一份很好的工作。因為能夠以平和和寬容之心待人處世，得到了他人的尊重和家人的愛惜，生活變得非常幸福。
一個人若能夠妥善安頓好自己心裏的嗔恨憤怒，時刻提醒自己以一顆寬容心對己對人，以一份豁達的心境麵對周圍的人與事，那麼，這個人就能夠除去很多煩惱，保持一顆寧靜的心。布施心讓人變得更加堅強；寬容心讓人更加柔韌。堅忍是一種特質，像水一樣，刀劍斬不斷，繩索縛不住，牢籠困不得，卻能穿石。
滅嗔心是修行的必經之路，如果能滅嗔心，就能修行一切善法。當嗔心的火熄滅時，對他人會生起慈悲心，會以關懷、原諒、同情的心對待彼此；當嗔心消滅時，對一切事物的決斷，會以純客觀的智慧來處理自己的問題，分析他人的問題，化解一切麻煩的問題。所以說一旦嗔心滅了，一切善法也就生了。
所以，眾生在修行之時要學會以豁達的心胸待人處世，不因人之犯己而動氣，以祥和慈悲的態度麵對一切事、一切人，就能夠在世事麵前如流水一樣，可方可圓、順其自然，過幸福的人生。
禪花解語：嗔心不除，萬法不生；與心締約，萬法不滅。
先做牛馬，再做龍象。
百結鶉衣倒掛肩，饑來吃飯倦時眠。
蒲團穩坐渾忘世，一任塵中歲月遷。
——明·行剛《孟夏關中詠》
西方有這樣一首民謠：
丟失一個釘子，壞了一隻蹄鐵；壞了一隻蹄鐵，折了一匹戰馬；折了一匹戰馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場戰鬥；輸了一場戰鬥，亡了一個帝國。
一個小小的釘子，本來微乎其微，但它決定了一個帝國的生死存亡。
生活中小小的細節往往能夠決定所有事情的成敗。所以，從微小處開始精心打磨，是向成功之路邁出的第一步。
佛教經典中有一句話：“欲為諸佛龍象，先做眾生牛馬。”龍象是神佛的乘騎，牛馬則是凡人的奴仆，雖然同是服務於人，但境界大不相同。
這句佛語箴言也道出了一個處世真諦：與其常常抬頭仰望光環炫目的大人物，不如踏踏實實地從眾生牛馬做起。攀爬是徐徐上升的軌跡，即使有時候速度不盡如人意，但是經過長年累月的積累，也必然能促進人的提升與完善。
俗話說，“玉不琢不成器”，也是在說明這個道理。想擁有一件沒有瑕疵的玉器，需要長期精心雕琢與打磨，每個人都應該為自己的理想付出應有的努力。
眼光要放長遠，但腳步要近，做人、做事、求學，都要放大眼光，但是不能好高騖遠，腳步要從近處開始，要腳踏實地。雖然每個人心中都有一個成為龍象的願望，但是從牛馬做起，從低處做起，從細節做起，才會距離事業的巔峰更近一步。
一天黎明，佛陀進城。
在路上，佛陀看見一名男子，向著東方、南方、西方、北方禮拜著。
佛陀問他：“你為什麼這樣做啊？”
那個男子說：“我叫做善生，每天向各方禮拜，是家族傳下來的習慣。據說這樣做會得到幸福的。”
佛陀說：“我也有六種禮敬的方法。”
接著，佛陀慈祥地說了活得幸福的方法：“第一，孝順父母。做兒女的要孝養、順從自己的父母，令父母歡喜、安慰；第二，敬重師長。做學生的要敬重師長，接受教導；第三，愛護妻子。做一個好助手，夫妻要互相敬愛；第四，善待朋友。對待朋友要誠實、互敬；第五，尊敬僧眾。對待僧人要布施、恭敬；第六，善待仆人。對待仆人要寬大，不要令他過於疲勞。這六種人是我們生活中的人物，和他們相處得融洽，會有快樂的家庭、美滿的人生。否則，隻是禮拜各方，又有什麼用呢？”
善生聽了十分高興，從此參禪悟道，心中的幸福感日益增多。
佛陀所說的獲得幸福的方法其實很簡單，並沒有什麼玄妙可言。但是，這種簡簡單單地做人方法，世間眾生誰能夠完完全全地照做呢？
若想實現自己的理想，就必須從身邊瑣碎的事情做起。神照本如禪師曾做過一首禪詩：“處處逢歸路，頭頭達故鄉。本來現成事，何必待思量。”當我們忽視了身邊很多現有的小事時，又怎麼能夠奢望生活給予我們更多的恩賜呢？
先學做人，再學做佛，這是世間不變的真理；先做牛馬，再做龍象，這也是顛撲不破的道理。
禪花解語：人生如同一次行腳，步步踏實，才不懼路遙。
遇謗不辯，沉默著寬容。
雲作袈裟石作身，岩前獨立幾經春。
有人若問西來意，默默無言總是真。
——宋·湯思退《詠石僧》
環視芸芸眾生，能做到遭誤解、毀謗，不辯解、報複，反而默默承受，甘心為此奉獻付出、受苦受難，這樣的人有幾個呢？
遇謗不辯，是一種多麼難得的人生智慧。當遭人誹謗後，一味地爭辯往往會適得其反，不是越辯越黑便是欲蓋彌彰。這時候，沉默是金，讓清者自清而濁者自濁，這才是明智的選擇。誹謗最終會在事實麵前不攻自破。在現實生活中，擁有“不辯”的胸襟，就不會與他人針尖對麥芒，睚眥必報；擁有“不辯”的情操，寬恕永遠多於怨恨。
釋懷是一種看不見的幸福，我們不與別人斤斤計較，不但給了別人機會，也取得了別人的信任和尊敬，使我們能夠與他人和睦相處。同時，釋懷也是一種財富，擁有釋懷，就擁有一顆善良、真誠的心。遺忘別人的不好，銘記別人的好。當你對別人釋懷之時，即是對你自己釋懷。
有位修行很深的禪師叫白隱，無論別人怎樣評價他，他都會淡淡地說一句：“就是這樣嗎？”
在白隱禪師所住的寺廟旁，有一對夫婦開了一家食品店，家裏有一個漂亮的女兒。夫婦倆發現尚未出嫁的女兒竟然懷孕了。這種見不得人的事，使得她的父母震怒萬分！在父母的一再逼問下，她終於吞吞吐吐地說出“白隱”兩字。
她的父母怒不可遏地去找白隱理論，但這位大師不置可否，隻若無其事地答道：“就是這樣嗎？”孩子生下來後，就被送給了白隱，此時，他的名譽雖已掃地，但他並不在意，而是非常細心地照顧著孩子。他向鄰居乞求嬰兒所需的奶水和其他用品，雖不免橫遭白眼，或是冷嘲熱諷，但他總是處之泰然，仿佛他是受托撫養別人的孩子一樣。
事隔一年後，這位沒有結婚的媽媽，終於不忍心再欺瞞下去了，她老老實實地向父母吐露了實情：孩子的生父是住在附近的一位青年。
她的父母立即將她帶到白隱那裏，向他道了歉，請求他原諒，並將孩子帶了回去。
白隱仍然是淡然如水，他隻是在交回孩子的時候，輕聲說道：“就是這樣嗎？”仿佛不曾發生過什麼事；即使有，也隻像微風吹過耳畔，霎時即逝！
白隱為給鄰居女兒生存的機會和空間，代人受過，犧牲了為自己洗刷清白的機會。在受到人們的冷嘲熱諷時，他始終處之泰然，隻有平平淡淡的一句話——“就是這樣嗎？”雍容大度的白隱禪師令人讚賞景仰。
在麵對羞辱、誤解、背叛的時候，沉默本身就是一種寬容。隻是對於一個世俗的人來說，這種寬容會讓自己很不好受，是一種疼痛的過程。但對於悟道的人來說，這種寬容是一種快樂，因為它能夠感化犯錯的人，讓他們從內心反省自己的錯誤，是一種無聲之教。麵對這樣的沉默，所有語言的力量都是微不足道的。
佛說：“人之所以有痛苦和煩惱，是因為放不下執著心。”就是因為人的執著心，總是讓人緊緊地抓牢無關緊要的事情，讓人注意可有可無的念想。這些會讓人活在煩惱中，活在痛苦中。其實放下不是無奈，而是一種坦然的生活態度，是一種大度、徹悟，是一種追求生命境界的靈性。
遇謗不辯，沉默著寬容，我們才有時間和精力去追尋自己心裏那個寧靜和平的世界，在那裏幸福、圓滿。
禪花解語：盡管別人有這樣那樣的缺點，我們仍然要原諒他們，因為他們就是我們。
有辱能忍，才能隨意屈伸。
萬法出無門，紛紛使智昏。
徒稱誰氏子，獨立天地元。
實際且何有，物先安可存。
須知不動念，照出萬重源。
——唐·皎然禪師《禪詩》
《佛說二十四章經》記載：沙門問佛陀說：“什麼人的力量強大？”佛陀回答說：“忍辱的人力量強大。”
這個世界是不圓滿的，不圓滿就會有不如意，不如意就會有辱。在佛家看來，一切不如意就是辱，一切痛苦就是辱。誰都有辱，除了釋迦牟尼佛。因此，忍辱是消除煩惱、獲得快樂的絕佳方法，它是一種大度，是自我意誌的磨煉，是一種自信心的表現，是一種成熟人性的自我完善，更是一種處世策略。
在中外曆史上，為了實現理想，最能忍的要數春秋時的越王勾踐。為了複國報仇，他以曾經的帝王之軀，屈膝為奴。