做人不可有傲氣，但不可無骨氣。即使生活再困苦，時局再艱難，但在大是大非的問題上始終要堅持原則。要明是非、知榮辱，不能拿原則做交易。
看看那蘇武，一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心，他義無反顧地選擇了忘卻富貴，銘記忠心，給人性塗上了最濃重的一筆。曆史不會忘卻，在浮華與堅守之間，北海的蘇武，那流放於荒山野原的鐵血男兒，用不屈的錚錚傲骨作出了對原則的最完美的詮釋，忘卻富足，成全氣節；銘記祖國，鑄就偉大。莊子甘為“孤豚”“犧牛”，甘願逍遙物外，也不願到楚王膝前為相；屈原不忍亡國之痛，毅然投汨羅江，以身殉國。不論是莊周，還是屈原，他們的思想我們並不一定要學習，但他們的人格和骨氣，卻很值得稱讚。
尊嚴非席，不可卷起；骨氣如竹，不曾彎曲。隻有具備了這種精神和氣概，才具備了立身處世的品格，才能慨然穿過人生的風雨泥濘，到達灑脫自在的彼岸，成為真正的仁人誌士！
禪花解語：唯有自尊能讓你穿過人生的風雨而不淋濕自己。
裝一杯滿滿的願心。
逢人欲覓安心法，到處先為問道庵。
盧子不須從若士，蓋公當自過曹參。
羨君美玉經三火，笑我枯桑困八蠶。
猶喜大江同一味，故應千裏共清甘。
——宋·蘇軾《次韻子由寄題孔平仲草庵》
禪宗雖有頓悟解脫的妙法，但修行本身並不是那種日行千裏的功夫，沒有耐心，沒有恒心，不盛一杯滿滿的願心在手，怎有足夠的力氣走到佛的麵前？希望是一切成就的基礎。不管順境還是逆境、不管坦途還是山路，隻要內心充滿希望，就會為自己平添一份勇氣和力量，才能支撐起自己的脊梁，步步向前，直達終點。
我們必須麵對這樣一個事實，在這個世界上偉大人物少，失敗平庸者多；卓越者活得充實、自在，失敗平庸者過得空虛、艱難。為什麼會這樣？仔細觀察，比較一下二者的心態，尤其是關鍵時刻的心態，我們就會發現心態會導致生命的經曆不同。並不是每一個貝殼都可以孕育出珍珠，也不是每一粒種子都可以萌生出幼芽，河流也會幹涸，高山也會崩塌，隻有滿心希望，自信自心之人才能在紛亂紅塵中自由馳騁，遊刃有餘。
有一個小和尚，天生愚笨，同時入寺的師兄們都已有不深不淺的悟性，但是他還是不能開化，負責教導的大和尚忍不住了，跑去住持那裏訴苦，要求趕走小和尚。主持隻是淡淡地說了句：“他每日勤勤懇懇，誠心誦佛，並沒有什麼大過錯，給他一些時間吧！”
一年過去了，小和尚依舊誠心念佛，卻仍然沒有開化，大和尚又跑到住持那裏訴苦：“住持啊，將他趕走吧，他實在沒有佛緣。”
住持說：“他每日依舊誠心誦佛，並沒有喪失希望，弟子尚且如此，做師父的為何不給他一個機會呢？再等等吧。”
大和尚說：“這樣愚笨的人，要等到什麼時候？”
住持笑了笑說：“不遠了。”
大和尚見趕不走小和尚，於是安排他去做砍柴挑水的粗活，小和尚在幹活之餘就坐在大堂殿外，靜心參佛。
年底，寺院召開佛光大會，向來木訥的小和尚語出驚人，將寺院的高手一一辯退，獨占大會鼇頭。
會後，大和尚對住持說：“這孩子深藏不露，平日裏哪裏看得出有這般機靈？”
住持笑道：“每天滿懷希望，誠心誦讀的人，開化隻是時間問題。”
小和尚的修行，看起來是“當一天和尚撞一天鍾”，所作所為不過是淨心禮佛，做砍柴挑水的粗活。但他從未因為不能悟道而失去修行的希望，每天老老實實做事，誠誠懇懇禮佛，一日不忘修行，終於開化悟得禪機。此等修為看似普通，實則其修佛之心相當偉大。也隻有內心充滿成佛願力的修行之人，才能真正成就佛法。
沙子之所以能成為珍珠，隻是因為它有成為珍珠的信念。芸芸眾生都隻是一粒粒平凡的沙子，但隻要懷有成為珍珠的信念，就能長成一顆珍珠。當我們處於厄運的時候，當我們遭遇失敗的時候，當我們麵對重大災難的時候，隻要我們仍能在自己的生命之杯中盛滿希望之水，那麼，無論遭遇什麼樣的坎坷不幸之事，我們都能永葆快樂心情，生命才不會枯萎。
細細想來，人生苦難幾多，失敗尋常，不一定每個人都會成為偉人，有時也是芸芸眾生裏的一棵凡草，但這些隻是歲月之中不協調的音調。很多人之所以碌碌無為的過活，正是因為無法以平常心度日，不肯承認自己隻是凡人，便失去了對未來的憧憬和在憧憬之下的篤行慢做。殊不知，大的修為，不過是在一日一精進中得到積累，繼而找到自己的道場。
所以說，有希望才有對未來的展望，每日滿懷希望，腳踏實地做人的人，生活給予他的絕不可能是絕望。
禪花解語：決定人生高度的不是你目之所及，而是心之所願。
置身風雨，自知冷暖。
操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。
——南北朝·劉勰《文心雕龍》
古人雲：“讀萬卷書，行萬裏路。”滿腹經綸卻不知如何運用的人被稱為“思想的巨人，行動的矮子”。這樣的“矮子”很多，既有趙括紙上談兵成為千年笑柄，又有馬謖痛失街亭成為萬古遺恨。所以古人又說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”行，既是行動，也是行走，行動是一種隨時而發的實踐，行走是永遠身在途中的狀態。也就是說，修行與學習相伴相隨，永遠都不會停止。
但凡成功之人一般都有一個充滿行動的充實人生。他們保持著積極向上、不斷向前的樂觀心態，在每日的學習、積累中磨煉自己的心性。這樣的人與其他人一樣有許多追求，但他們更懂得理想隻能通過實踐來實現。
唐代的智閑和尚曾拜靈佑禪師為師，有一次，靈佑問智閑：“你在娘胎裏的時候，在做什麼事呢？”
“在娘胎裏的時候，能做什麼事呢？”他冥思苦想，無言以對，於是說：“弟子愚鈍，請師父賜教！”
靈佑笑著說：“我不能說，我想聽的是你的見解。”
智閑隻好回去，翻箱倒櫃查閱經典，但沒有一本書是有用的。他這才感悟道：“本以為飽讀詩書就可以體味佛法，參透人生的哲理，不想都是一場空啊！”
智閑灰心之餘，一把火將佛籍經典全部燒掉了，並發誓說：“從今以後再也不學佛法了，省得浪費力氣！”於是他去辭別靈佑禪師，準備下山，禪師沒有任何安慰他的話，也沒有挽留他，任他到自己想去的地方。
智閑來到一個破損的寺廟，還過著和原來一樣的生活，但心裏總是放不下禪師問他的話。有一天，他隨便把一片碎瓦塊拋了出去，瓦塊打到一棵竹子上，竹子發出了清脆的聲音。智閑腦中突然一片空明，內心澎湃。他感到了一種從未體驗過的顫抖和喜悅，體驗到了禪悟的境界。
他終於醒悟了：“隻有在生活實踐中自悟自證，才能獲得禪旨的真諦。”於是他立即趕到靈佑禪師身邊說：“師父如果當時為我說破了題意，我今天怎麼會體會到頓悟的感覺呢？”
真正的學禪絕不僅僅是參參禪，念幾句彌陀，而是在於參悟禪宗道理，以慈悲的“行”來實踐開悟的“知”。生活中所有的事情都是如此，躬行才能出真知出真意，無論是自己在經典中學到的，還是由聖人大德告知的，這些都不是真正的懂得，那些能在翻湧的紅塵裏縱橫恣意的大智慧隻能通過不斷地親身實踐來參悟、獲得。
很多的時候，我們也擁有滿滿的積極向上的願望，隻是麵對那些複雜紛亂，看似難於上青天的事情時，我們會被表象所蒙蔽，因而猶猶豫豫，止步不前。其實，不要在乎它是簡單或是複雜，隻要做就是對的。佛道本來就是簡單的，若以一顆簡單的心去麵對，願意做，甘願做，任何被我們看做是複雜的東西也就變得簡單了。
劉勰曾在《文心雕龍》中說：“操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。”練習一千支樂曲之後才能懂得音樂，觀察過一千柄劍之後才知道如何識別劍器。要學會一種技藝，不是容易的事；做個鑒賞家，也要多觀察實物，紙上談兵是不行的。要想穿過人生充滿風雨的幽穀，抵達光明的彼岸，隻有先邁步，讓自己置身風雨才行！
禪花解語：如果你想翻過一座高牆，那就先把帽子扔過去。
為人不肯為，成人不能成。
行路難！行路難！多歧路，今安在？
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
——唐·李白《行路難》
直掛雲帆濟滄海！多麼激動人心的句子，很多時候，人們總是埋怨自己的付出的多回報的少，卻沒有靜下心來觀察那些收獲多的人究竟付出了多少以及他們是如何付出的。不曆盡歧路的坎坷，深刻體會行路之難，又怎能一步步走到海邊，掛起遠航的雲帆？那些成就卓越的人，在實現自己的理想以前，往往承受了許多人所不願承受的痛苦，做了許多人所不願意做的事情。
明代禪宗憨山大師就講：“荊棘叢中下腳易，月明廉下轉身難。”一個人學佛處處都是障礙，滿地荊棘，都是刺人的。普通人的看法，在荊棘叢中下腳非常困難，但是一個決心修道的人，並不覺得太困難，充其量滿身被刺破而已！最難的是什麼呢？月明廉下轉身難。要行人所不能行，忍人所不能忍，進入這個茫茫苦海中來救世救人，那可是最難做到的。
歸省禪師擔任住持期間，由於天旱，很少有人能拿糧食來養活這些僧人，僧人們每天隻能喝粥吃野菜，個個麵黃肌瘦。
有一日，歸省禪師外出化緣，法遠就召集大家取出櫃裏儲藏的米做起粥來，粥還沒做好，歸省禪師就回來了，小師弟們一下就消失得無影無蹤。歸省禪師看到法遠居然把應急用的米都用了，生氣地說：“誰讓你這麼做的？”