法遠毫無懼色地說：“弟子覺得大家麵如枯槁，無精打采，於是就把應急用的米拿出來煮了，請師父原諒。”
歸省禪師嚴厲地說：“依清規打三十大板，驅逐出寺！”
法遠默默地離開了寺院，但他沒有下山，而是在寺院外的走廊覓了個角落棲息下來。無論刮風下雨，都不曾動搖他向佛的決心。有一次歸省禪師偶然看見他在寺院的角落睡覺，十分吃驚地問道：“你住這裏多久了？”
“已半年多了！”
“給房錢了嗎？”
“沒有。”
“沒給房錢你怎麼敢住在這裏！你要住，就去交錢！”
法遠默默托著缽走向市集，開始為人誦經、化緣，賺來的錢全部用來交房錢。
歸省禪師笑著對大眾宣布：“法遠乃肉身佛也！”
後來法遠繼承了歸省禪師的衣缽，將佛學發揚光大。
能夠去做別人所不願意做的事情，不僅需要巨大的勇氣，更需要有踏踏實實去做的精神。
不是自己不如別人，就算真的是資質較為愚鈍，反應沒有他人靈敏，但是用心了，真理自然會沁入心中，體會到身心內外的道理。人如果不踏實，不認真，即便是犯了錯誤也不會知曉，何來改正，何來生出智慧？一個人的生命是有限的，在這有限的時光裏，想要達成諸多的理想和要求，就需要用心去生活，這樣不僅會完成理想，達到要求，還會起到事半功倍的效果。“有花堪折直須折，莫待無花空折枝。”人在年輕力壯的時候要修行、積累，等到老態龍鍾之時才能好好地享受，才能有足夠的力量繼續修行。
上路吧，年輕人！一萬個空洞的幻想，都不及一個實際的行動。機遇往往蘊涵在別人所不願做的事中，不要被那些“不能”的表象所迷惑，隻要我們養成做事認真仔細的習慣，對任何事情都抱有認真負責的態度，我們總能比別人多發現一些可能，這樣相比其他人，我們離那些“不能”也就更近了，這樣機遇才不會與我們擦肩而過，成功才會悄然而至。
禪花解語：因為別人不願意去做，所以機會才會被願意做的人所把握。
麵朝苦海，也有春暖花開。
高淡清虛即是家，何須須占好煙霞。
無心於道道自得，有意向人人轉賒。
風觸好花文錦落，砌橫流水玉琴斜。
但令如此還如此，誰羨前程未可涯。
——唐·貫休《野居偶作》
俗話說，“人生失意無南北”。宮殿裏也會有悲慟，茅屋裏同樣會有歡笑。隻是，在平時生活中無論是別人展示的，還是我們關注的，總是風光的一麵，得意的一麵，誰又願意在眾人麵前揭開自己痛苦和困頓的傷口呢？於是，很多人站在自己痛苦的圍城裏，以為城外的人很快樂，而一旦走出了圍城，就會發現生活其實都是一樣的，“家家有本難念的經”。
人的一生，很難保證永遠相安無事。盡管先人們創造了祈禱、祝福一類的吉祥詞，但災難和痛苦還是免不了降臨人類。如失去親人、愛情重創、事業受挫等。要想撫平心靈的創傷，穩步實現自己的目標，每一個活著的人都必須學會承受痛苦。
所以，與其不停地長籲短歎，不如麵朝自己的痛苦，勇敢地注視它，試著理解它、欣賞它，在靜心裏體會屬於自己的快意生活、春暖花開。
一條河的一邊住著凡夫俗子，另一邊住著僧人。凡夫俗子看到僧人每天無憂無慮，隻是誦經撞鍾，十分羨慕他們的生活；而僧人看到凡夫俗子每天日出而作，日落而息，也十分向往那樣的生活。日子久了，他們都各自在心中渴望著：到對岸去。
一天，凡夫俗子和僧人達成了協議。於是，凡夫俗子過起了僧人的生活，僧人過上了凡夫俗子的日子。
幾個月過去了，成了僧人的凡夫俗子發現，原來僧人的日子並不好過，悠閑自在的日子隻會讓他們感到無所適從，便又懷念起以前當凡夫俗子時的生活。
成了凡夫俗子的僧人也體會到，他們根本無法忍受世間的種種煩惱、辛勞、困惑，於是也想起做和尚的種種好處。
又過了一段日子，他們各自心中又開始渴望：到對岸去。
可見，你眼中的他人的快樂，並非真實生活的全部。每種生活都不完美，每種生命都有自己的痛苦，不必與人作無謂的比較，每個人都有自己無與倫比的生活，每種生命都能綻放獨一無二的美麗。蚌是痛苦的，珍珠是它痛苦的造化，美麗並寶貴；五彩的人生之所以繽紛，是因為痛苦的折射，每一次痛苦都意味著一種美的開始，這是痛苦的價值。
人類也一樣，古今中外，有多少偉人在經曆過痛苦之後，才得到甘甜。
李白，身處蜀地，心卻在長安，“蜀道難，難於上青天”，可是又怎能比得上他的仕途波折。他是不羈的，挺胸而立，悠遊山水，一揮手，寫就了半個盛唐。
文天祥，山河破碎，風雨飄搖，大宋的氣數已盡！多年的抗金救國，一次次失敗，更是讓他萬分淒涼。明知必死，又怎能叛國投敵！於是，他挺身而出，從容就義。
人生如海，潮起潮落，既有春風得意、高潮迭起的快樂，也有萬念俱灰、惆悵漠然的淒苦。如果把人生的旅途描繪成圖，那一定是高低起伏的曲線。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”當你快樂時，不妨盡情享受快樂，珍惜你所擁有的一切。而當生活的痛苦和不幸降臨到你身上時，也不要怨歎、悲泣。
很多時候就是這樣，幸福與痛苦都在一念之間，想開了就是天堂，想不開就是地獄；想開了就是春暖花開，想不開就是無盡苦海。隻有堅守初心，滿懷希望，以積極的心態迎接每一天，才能在人生的山重水複處覓得柳暗花明。
禪花解語：對“向日葵”而言，快樂和痛苦都是養料。
沸水沉浮，方有茶香。
不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？
——《勸世賢文》
人生的漫漫旅途中，崎嶇山路總是多於康莊大道，曲折坎坷總是多於一帆風順，誰都會在生活工作中遇到挫折，感到沮喪、自卑。但如何麵對這些挫折裏的負麵情緒才是區分成功者和失敗者最好的標尺。
有一首禪詩這樣寫道：“刀山劍樹為寶座，龍潭虎穴作禪床；道人活計原為此，劫火燒來也不忙。”在刀山劍樹上安然靜坐，於劫火熊熊時入定參禪。這不僅是一種非凡的修行過程，它本身也是一種修行的妙果。如果世人都能達到禪詩中的境界，在工作的挫折和不如意中拿出“明知山有虎偏向虎山行”的精神來，那我們定然能按下挫折那一度耀武揚威的“虎頭”！屆時挫折隻能用來證明我們意誌的堅定。
一個屢屢失意的年輕人千裏迢迢來到普濟寺，慕名尋到老僧釋圓，沮喪地對老僧釋圓說：“像我這樣一個屢屢失意的人，活著也是苟且偷生，有什麼用呢？”
老僧釋圓靜靜地聽這位年輕人歎息和絮叨，什麼也不說，隻是吩咐小和尚：“施主遠道而來，燒一壺溫水送過來。”
少頃，小和尚送來一壺溫水，老僧釋圓抓了一把茶葉放進杯子裏，然後用溫水沏好，放在年輕人麵前的茶幾上，微微一笑說：“施主，請用茶！”
年輕人俯身看看杯子，隻見杯子裏微微地嫋出幾縷水汽，那些茶葉靜靜地浮著。年輕人不解地詢問釋圓：“貴寺怎麼用溫水衝茶？”釋圓微笑不語，隻是示意年輕人說：“施主，請用茶吧。”
年輕人隻好端著杯子，輕輕呷了兩口。釋圓說：“請問施主，這茶可香？”年輕人搖搖頭說：“這是什麼茶？怎麼一點茶香也沒有呀？”釋圓笑笑說：“這是福建的名茶鐵觀音啊，怎麼會沒有茶香呢？”年輕人聽說是上乘的鐵觀音，又忙端起杯子呷兩口，再細細品味，還是放下杯子說：“真的沒有一絲茶香。”
老僧釋圓微微一笑，吩咐門外的小和尚：“再燒一壺沸水送過來。”
少頃，小和尚便提來一壺吐著濃濃白汽的沸水，釋圓起身，又沏了一杯茶，年輕人俯身去看杯子裏的茶，隻見那些茶葉在杯子裏上上下下地沉浮，隨著茶葉的沉浮，一絲清香便從杯裏嫋嫋地逸出來。嗅著那清清的茶香，年輕人禁不住去端那杯子，釋圓忙微微一笑說：“施主稍候。”說著便提起水壺朝杯子裏又注了一縷沸水。年輕人見那些茶葉上上下下，沉沉浮浮得更厲害了，同時，一縷更醇、更醉人的茶香嫋嫋地升騰而出，在禪房裏彌漫。釋圓如此注了五次水，杯子終於滿了，那綠綠的一杯茶水，沁得滿屋津津生香。
釋圓笑著問道：“施主可知道同是鐵觀音，為什麼茶味迥異嗎？”年輕人思忖著說：“一杯用溫水衝沏，一杯用沸水衝沏，用水不同吧。”
釋圓笑笑說：“用水不同，則茶葉的沉浮就不同。用溫水沏的茶，茶葉就輕輕地浮在水之上，沒有沉浮，茶葉怎麼會散逸它的清香呢？而用沸水衝沏的茶，衝沏了一次又一次，浮了又沉，沉了又浮，沉沉浮浮，茶葉就釋出了它春雨般的清幽，夏陽似的熾烈，秋風似的醇厚，冬霜似的清冽。
“世間芸芸眾生，又何嚐不是一杯茶呢？那些不經風雨的人，平平靜靜地生活，就像溫水沏的淡茶平靜地懸浮著，彌漫不出他們生命和智慧的清香。而那些櫛風沐雨、飽經滄桑的人，坎坷和不幸一次又一次襲擊他們，他們就像被沸水沏了一次又一次的茶，在風風雨雨的歲月中沉沉浮浮，溢出了他們生命的一脈脈清香。”
正如羅曼·羅蘭所說：“痛苦是一把犁，它一麵犁破了你的心，一麵掘開了生命的新起源。”人不知苦痛，怎能體會到快樂？痛苦就像一枚青青的橄欖，品嚐後才知其甘甜。
作為一個現代人，應該具有迎接挫折與痛苦的洗禮的心理準備。世界充滿了成功的機遇，也充滿了失敗的可能。艱難困苦會磨煉人的堅強意誌，這種堅強意誌也是我們成事的心理基礎。麵對挫折與沉浮就好像沙漠遠行，最可怕的不是眼前的一片荒涼，而是心中沒有一壺清涼的希望。
在塵世翻滾的沸水裏曆經沉浮之人，才能在功成名就的午後，靜靜品茗自己的芳香。
禪花解語：世間之事，曆經萬劫，方見蓮花。