第9章 安寧喜悅：願一切眾生以禪悅為食
學佛在自心，成佛在淨心。佛家所有法門，最主要的就是使人明白自心所擁有的完滿靈性；佛門所有修行之法，最主要的也是使人清淨、澄澈自心。現代人慣於鑽營技巧、計算得失，卻總是忘了給自己的生活留下一絲空隙，讓自己擁有品嚐喜悅的時間與空間。心平意舒，保持一份內在的安寧，用淡泊梳理人生，我們就會發現，原來世界並沒有我們想象中那麼擁擠，生活也沒有我們想象中那麼痛苦難耐。
心是一片歡喜田。
我向前溪照碧流，或向岩邊坐盤石。
心似孤雲無所依，悠悠世事何須覓。
——唐·寒山禪師《向前溪照碧流》
佛教中說，佛陀出生就能行走，每走一步，腳下便湧現出朵朵金蓮。蓮花在佛教中有其特殊的意義，“佛祖慈悲懷，蓮花朵朵開”，蓮花以其“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的聖潔深受文人雅客的喜愛，其實，我們每個人心裏都有一朵聖潔的蓮花，因此，每個人也都有品性潔淨的內心。把握這份潔淨的內心，就有機會取得幸福的關照，從而永遠脫離世間的痛苦，得到永恒的快樂。
有位信徒問無德禪師說：“同樣一顆心，為什麼心量有大小的分別呢？”禪師並未直接作答，隻告訴信徒說：“請你將眼睛閉起來，默造一座城垣。”於是信徒閉目冥思，心中構想了一座城垣。信徒說：“城垣造完了。”禪師說：“請你再閉眼默造一根毫毛。”信徒又照樣在心中造了一根毫毛。信徒說：“毫毛造完了。”禪師問：“當你造城垣時，是否是用你一個人的心去造呢？還是借用別人的心共同去造呢？”信徒回答：“隻用我一個人的心去造。”禪師問：“當你造毫毛時，是否用你全部的心去造？還是隻用了一部分的心去造呢？”信徒回答：“用全部的心去造。”於是禪師就對信徒開示：“你造一座大的城垣，隻用一顆心；造一根小的毫毛，還是用一顆心，可見你的心是能大能小啊！”
其實人的心何止能大能小，亦可淨可濁，由此既能生快樂，又能生煩惱。
痛苦和悲哀都是來源於自己的心。一個人心中若太過執著，自然會迷失在欲望的叢林中，分辨不出正確的方向。隻有心如水般清澈，如月光般輕盈，如蓮花般純淨，才能擁有快樂的心境，擁有單純的幸福。既然痛苦大多來自於人的內心，那麼，為何人的心總是不能保持平衡穩定的狀態，而注定要為塵事所擾呢？
一位禪學大師有一個老是愛抱怨的弟子。有一天，大師派這個弟子去集市買了一袋鹽。弟子回來後，大師吩咐他抓一把鹽放入一杯水中，然後喝一口。“味道如何？”大師問道。“鹹得發苦。”弟子皺著眉頭答道。隨後，大師又帶著弟子來到湖邊，吩咐他把剩下的鹽撒進湖裏，說：“再嚐嚐湖水。”弟子彎腰捧起湖水嚐了嚐。大師問道：“什麼味道？”“純淨甜美。”弟子答道。“嚐到鹹味了嗎？”大師又問。“沒有。”弟子回答。大師點了點頭，微笑著對弟子說道：“生命中的痛苦就像是鹽，它的鹹淡取決於盛它的容器。”
大師一語道破我們一直以來的困擾：生命中的痛苦就像是鹽，它的鹹淡取決於盛它的容器。
這真是一則智慧故事，感悟了其中道理的眾生，是願做一杯水，還是一片湖呢？有人說，生活像是一個苦瓜，即使在聖水中浸泡，在聖殿中供養，放入口中，苦味依然不減，其實這是苦的本質。然而我們的生活更像是一杯白水，放入蜂蜜就是甜的，放入鹽粒就是鹹的，放入茶葉有些苦澀，放入咖啡就有醇香。
你若願意，你的心便可以是一片開滿歡喜的方田，煩惱不生，痛苦無駐，隻有株株安寧，叢叢喜悅。
禪花解語：心是苦的，生活便如苦海無邊；心是甜的，生命處處都是曼妙風景。
剪開心結，做心靈的園丁。
端坐運虛論，轉彼玄中經。
神仙同物化，未若兩俱冥。
——唐·廬山諸道人《遊石門詩》
常常爬山的人，都知道“山不轉路轉，路不轉心轉”的道理，禪宗中也有類似的語句，“山不轉路轉，境不轉心轉”，境由心生，心乃工畫師，能畫出世間萬般景象。
“芭蕉葉上無愁雨，隻是聽時人斷腸。”心外陽光明媚、鳥語花香時，內心卻可能愁雲密布，甚至沒有任何陽光可以照進的縫隙。快樂時，“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”；失意時，“淚眼問花花不語，落紅飛過秋千去”。
我們總是會碰到不順心的事情，在必要時采取適當的方法剪掉心中的死結，才能夠獲取更廣闊的心靈空間。
陽春三月，弟子們坐在禪師周圍，等待著師父告訴他們宇宙的奧秘。
禪師一直默默無語，閉著眼睛。突然他向弟子們問道：“怎麼才能除掉曠野的草？”弟子們目瞪口呆，沒想到禪師會問這麼簡單的問題。
第一個弟子說：“用鏟子把雜草全部鏟掉！”禪師聽完微笑著點頭。
第二個弟子說：“可以一把火將草燒掉！”禪師依然微笑。
第三個弟子說：“把石灰撒在草上就能除掉雜草！”禪師臉上依然帶著微笑。
第四個弟子說：“他們的方法都不行，那樣不能除根，斬草就要除根，必須把草根挖出來。”
弟子們講完後，禪師說：“你們講得都很好，從明天起，你們把這塊草地分成幾塊，按照自己的方法除去地上的雜草，明年的這個時候我們再到這個地方相聚！”
第二年的這個時候，弟子們早早就來到這裏。原來雜草叢生的地已經不見了，取而代之的是金燦燦的莊稼。弟子們在過去的一年裏用盡了各種方法都不能除去雜草，隻有在雜草地裏種莊稼這種方法取得了成效。他們圍著莊稼地坐下，莊稼已經成熟了，可是禪師已經仙逝了。那是禪師為他們上的最後一堂課，弟子們無不流下了感激的淚水。
除掉心中的雜草，最好的方法不是用蠻力與之相抗，而是在心中播撒下新的種子，用新生命飽滿的熱情來抗衡雜草的韌性。人們心中的死結往往就像雜草一樣，有著極強的生命力，外力通常隻能改變它們的生長軌跡，卻不能完全將之從生命中驅逐。
時刻不忘清理自己的心靈後花園，生命必將綻放出無比耀眼的光彩。
心靈是一座植物種類繁多的“花園”，需要我們時時墾殖翻耕。這個花園中有穢土，也有淨土，所以不可能永遠保持快樂與清淨。隻要是花園，就會生長雜草，四處蔓延。作為自我心靈的園丁，我們絕不能放任雜草叢生，占盡花木所需的陽光雨露，否則這座花園就會成為困頓的圍城，而及時修剪，求得和諧美好的內心環境，在圍城之中也能過得自在。
禪花解語：喜悅之花隻開在修剪整齊的心田。
自然而然，才能自由恣意。
世人休說路行難，鳥道羊腸咫尺間，
珍重苧溪溪畔水，汝歸滄海我歸山。
——宋·保福清豁禪師《遺世偈》
禪就是生活，就是自然。平常自然之事中無不蘊藏無限的禪機。其實，幸福也是如此之簡單，最幸福的生活也應當是簡單的生活。修學佛法並不一定都要離塵出家，在家之人同樣可以用佛法來指導生活，利益世間。
人本是自然之子，但在社會進程中，人得以升華，以文化區別於動物，同時也在被社會所異化，從而表現出了許多非自然的屬性，尤其是在商業社會中，這種異化尤為明顯。
養心首先要養自然之心，要保持人原有的那種質樸、純真的自然屬性。整日工於心計、追逐名利，如何養生？如何養心？所以，要回到自然中去，首先在心態上要回到自然。
高峰妙禪師住在山洞裏，每天以自然中的野果為餐。
很多人對他這樣的修行方式十分不解，有人問他：“野果有什麼好吃的呢？”
高峰妙禪師說：“野果可比任何山珍海味都要美味。”
那人又問：“你看你，住在這個山洞裏，亂糟糟的，頭發長長了也不梳理。”
禪師說：“我連煩惱都沒有，還需要梳理什麼？”
“你一年到頭就這身衣服，為什麼不備一套換洗的呢？”
“佛法慈悲、道德這身衣服就足以。”
“你總要洗洗澡吧？”
“我的心一幹二淨，不需要洗澡。”