師父說：“沒關係，吹走的多半是空的，撒下去也發不了芽，擔心什麼呢？隨性！”
草子撒完了，跟著就飛來了許多麻雀，在地上專挑飽滿的草子吃，小和尚看見了急得直跳腳，驚惶地說：“不好了，草子都被小鳥吃了，這下完了，明年這片地就沒有小草了！”師父說：“沒關係！種子多著哪，小鳥吃不完的！你就放心吧，明年這裏一定會有小草的，隨遇！”
夜裏驟雨忽至，下了一個晚上，雨好大，小和尚一直不能入睡，他擔心草子被衝走了。第二天早上，小和尚早早就跑出了禪房，果然地上的草子不見了。於是他馬上衝進師父的禪房說：“師父，昨夜一場大雨把地上的草子全都衝走了，怎麼辦呀？”
師父不慌不忙地說：“不用著急，草子被衝到哪裏它就會在哪裏發芽！隨緣！”
過了沒多久，許多青翠的草苗破土而出，原來沒有撒到的一些角落裏居然也長出了青翠的小苗。
小和尚高興地對師父說：“師父，太好了，我種的草長出來了！”
師父點點頭說：“隨喜！”
多麼可愛的小和尚，多麼豁達的師父呀！
順其自然，雲水隨緣，才能將生命之舟順水推下，遠渡萬裏。
禪花解語：順水推舟，才能平波萬裏。
惜緣不攀緣，所以隨緣。
廢寺碧溪上，頹垣倚亂峰。
看棲歸樹鳥，擾想過山鍾。
石路尋僧去，此生應不逢。
——唐·杜牧《池州廢林泉寺》
天地萬物都有自己自然而然的萌發枯榮規律，枯就隨他枯，榮就盡情榮，才能於這變換的枯榮、不變的自心裏體悟生命的廣袤之美。
有人說生命是種種緣分的合成，在必然與偶然的相互作用下碰撞出不同的機緣，也創造出不同的命運。人們常常說“天意弄人”，有時候我們越是挖空心思想去得到一樣東西，越是不能如願。而真正有智慧的人，明白知足常樂、隨遇而安的道理，不屬於自己的東西不會強求。
吉祥上師對此曾經有過非常精彩的論述，他認為，人生在世，應該“緣來則惜，緣變則隨，緣去莫攀。”也就是說，緣分來的時候，我們不要聽之任之，不理不顧，應該好好珍惜，好好把握，好好創造更多更好的善緣。緣分一旦發生了改變，我們就應該盡力化解自己的不滿，慢慢去理解，逐漸去順應，不要執拗地抓住不放，不然，自己痛苦，別人也痛苦。
比如，兩個人談戀愛，如果一方已經變心，不想在一起相處了，而另一方死死地抓住不放，其結果常常是兩個人都很痛苦，不但自己得不到幸福，連周圍的人也會被他們牽連，愁苦不絕。所以，一旦緣分沒有了，不如坦然地麵對，淡然地接受，不要去攀、去爭、去奪。攀緣不但自己覺得累，別人看著也痛苦。
有時候，緣分就如生活中常見的情景一樣，明明我們手裏拿著東西，卻四處找尋。一低頭，卻看見原來實實在在、清清楚楚的緣分就在我們手裏，在我們堅實的腳下，這就是所謂的“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”吧！
據說，在迪斯尼樂園剛建成時，迪斯尼先生為園中道路的布局大傷腦筋，所有征集來的設計方案都不盡如人意。迪斯尼先生無計可施，一氣之下，命人把空地都植上草坪後就開始營業。幾個星期過後，迪斯尼先生出國考察回來，看到園中幾條蜿蜒曲折的小徑和所有遊樂景點有機地結合在一起時，不覺大喜過望。他忙叫來負責此項工作的人，詢問這個設計方案是出自哪位建築大師的手筆。負責人聽後哈哈笑道：“哪來的大師呀，這些小徑都是被遊人踩出來的！”
生命中的許多東西正如那些被無意中踩出來的小路一樣，是無法強求的。那些刻意強求的東西，有時候我們終生都得不到，而我們不曾期待的美好則會在淡泊從容中不期而至。因此，不管在生活中遇到順境還是逆境，我們應當保持禪師的心態：隨時、隨性、隨遇、隨緣、隨喜，順其自然，以一種從容淡定的心來麵對人生，說不定我們真的可以獲得意想不到的收獲。
當然，隨緣不代表我們就不該珍惜緣分，佛說：“前世五百次的回眸才換來了今生的擦肩而過！”看來再平常不過的相遇都是太多的前麵的因才結出了今天這難得的果。
所謂“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，佛是在用他唯美的文字告訴世人要懂得珍惜，不僅僅是珍惜自身、更要去珍惜他人、珍惜身邊的每一件東西、每一種事物，即使它現今已變得殘舊或者失去了有用的價值，但依然不要隨便丟棄它，因為總有一天，它會被別人利用。
緣來則惜，緣變則隨，緣去莫攀，才是因緣和合的真諦啊！
禪花解語：緣如閑雲，隻能任之飄飛不定，若要攀附，隻能粉身碎骨。
和合因緣，牽好手中的線。
千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨；
夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。
——船子德誠禪師《頌釣者》
佛法相信因果，何謂因果？因者就像是種子，種在泥土中，將來可以長成為果實。果者猶如果實，先要種子發芽，然後才能漸漸地開花結果。這就正如我們一生所作所為，有善有惡，不好的行為必然會導致不好的結果，而好的行為也自然會帶來好的結果。所以我們要避凶得吉，消災得福，就必須要多種善因，努力改過從善，將來才能夠獲得吉祥福德的好結果。
佛教的根本教義是緣起法。所謂“緣起”即“諸法由因緣而起”。在佛法看來，任何現象都是依一定的因（起根本、內在作用的條件）、緣（起輔助、外在作用的條件）的集合而生起、而變化、而消滅。以一概之，一切現象都是特定條件的暫時集合，就像車子是由各種零件組合而成的一樣，又像三捆蘆葦互相支撐而得堅之，若去其一，餘二則倒，若去其二，餘一則倒。正如佛曾為“緣起”下了這樣的定義：若此有則彼有，若此生則彼生；若此無則彼無，若此滅則彼滅。正因為因緣如此之複雜，所以我們是很難能夠去看清或者去把握的。因緣的妙也就妙在它的不可思議，所謂“因緣際會”，其實這個世界上並沒有所謂的偶然，隻有偽裝或偶然的必然。
佛家的緣起偈這樣說道：“諸法因緣生，緣謝法還滅，吾師大沙門，常作如是說。”佛陀曾說：“見緣起即見法，見法即見佛。”此偈是佛的弟子阿說示說出的。
有一天馬勝比丘在托缽行乞的時候，遇見了婆羅門大學者舍利弗（後成為佛十大弟子之一，智慧第一）。舍利弗看見他容貌威儀，不同常人，便問他向誰學道，教義如何。馬勝比丘便說出了阿說示的這首偈，舍利弗聽了很歡喜，回去向目犍連（後成為佛十大弟子之一，神通第一）說了，兩個人便攜其弟子一起皈依了佛。
一個人的緣起關係——個人是存在於與周圍環境的關係之上的。個人常常受外界善惡的影響，同時也不斷地影響周圍。例如學生，是受同學、長輩、老師等影響，形成他的人格。所謂“近朱者赤，近墨者黑”，不管是家庭、學校、公司，乃至地方團體，我們時時刻刻都置身其中，受它們的感化影響，同時也予以善惡的影響。這種與周圍環境的相互關係，也就是相依相成的緣起關係、有機的連帶關係。
大德高僧們尚且如此，那麼，我們作為芸芸眾生中的一員，是否也應該去珍惜我們生活中的每一份因緣呢？這正如趙樸初感歎因緣巧妙的詩句：“因緣不思議，新昌喜再來。眷眷佳客至，代代好花開。”
在漫漫生命旅途中，請且行且珍惜。牽好自己手中的塵緣，才能於驀然回首時，發現一路花開滿地。