能夠相愛是幸福的，但我們總會看到一些以悲傷結束的愛情。要培養一份清淨無染的愛，在感情上就不要有得失心，不要隻想得到回報，就不會有煩惱。我們都要學著灑脫，學著接受，“愛過，就是慈悲”，愛一個人最大的幸福不是得到對方，而是讓對方得到幸福。
禪花解語：放手，才能釋懷；鬆開，才是真愛。
慈悲心源於孝敬心。
聲聲解道不如歸，往往人心會者稀。
滿目春山青水綠，更求何地可忘機。
——宋·守端《子規》
佛家講大慈大悲，基礎其實源於孝道。
佛教經典中所闡述的父母養育孩子的十種恩德就是：“第一，懷胎守護恩；第二，臨產受苦恩；第三，生子忘憂恩；第四，咽苦吐甘恩；第五，回幹就濕恩；第六，哺乳養育恩；第七，洗濯不淨恩；第八，遠行憶念恩；第九，深加體恤恩；第十，究竟憐湣恩。”這段話即是開釋，也是在告訴人們在淨業之前，先回報親恩。
淨業三福中有：“孝養父母，尊重師長，慈心不殺，修十善業。”第一句就是“孝養父母”，可見“孝”在佛教中何其重要。孝心是做人的基礎，孝心是學佛的起點，連父母都不關心的人，很難想象能給別人多少愛，能為社會付出什麼。
一個年輕人家裏很窮，他和母親生活在一起。年輕人信佛，總是很虔誠地對待佛。而對母親的勞苦，很不以為然。母親為了家裏的生活總是披星戴月地勞作。年輕人不屑做活，一心追求著他心中的佛。過了一段時間，年輕人聽人說遠方山裏的寺院裏有一個老方丈知道佛的真諦，年輕人涉水攀山，千裏迢迢來到了寺院找到了老方丈。老方丈告訴年輕人，肯為你光腳開門的人，就是你欲找的佛。
年輕人開始了漫漫征途，尋找那光腳肯為自己開門的佛。他路遇了很多的寨子，投宿了不少的村莊。一日又一日，一月又一月，一年又一年，可就是沒有遇到肯為他光腳開門的人，許多時候年輕人被藐視為齷齪的乞丐攆出門。年輕人對佛的追求開始動搖了，失望了。他開始無比想念自己的家，想念自己的母親，幾年不見，母親不知怎樣了，一天深夜年輕人回到了家，輕輕呼一聲“娘”門便開了，母親沒有一聲抱怨，說道：“我的兒，你可回來了，為娘好想念你喲！”年輕人看到了他母親是光著腳為他開的門。
不能事親，焉能成佛？孝敬父母，這是一個人應盡的義務和責任。隻有心存孝敬，才能找到心中的真佛。
佛陀對比丘們說：“能夠孝養、恭敬父母，即是孝養、恭敬一切佛及賢聖，這是非常殊勝可貴的品德。”佛陀接著說：“當時的年輕人就是我，由於當時能夠去除不孝的陋習，更成就孝順的法律，這份功德福報，也就是今日成佛的資糧！”比丘們聽了都讚歎不已，紛紛發心效尤。
生孩子不易，養孩子更不易。孝敬父母，是每個人都應該奉行的，無論是過去還是現在。每位老年人都希望在有生之年得到兒女孝敬，在親情中頤養天年，這是老人們最大的期盼和幸福。但時下，許多年輕人與父母分開生活，另立門戶，又都忙於自己的工作，顧及自己的家庭，雖然有孝心，但很少有時間照料老人。他們總想等條件再好點、錢掙得再多點、孩子再大點再盡孝。但時過境遷，等所謂的條件好時，老人或許來日不多，還可能沒有機會了。其實，孝順父母也不隻是看物質，精神贍養更為重要，多回家陪陪老人、吃一頓飯、說一會話、甚至一個電話、一個微笑、一句問候就能讓他們開心好長時間，就會讓他們覺得無比溫暖和欣慰。
在生生世世的輪回中，無量眾生都曾經是我們的父母，所以我們應將這感恩的心推及一切眾生，人人皆能如此，這個世界必定更祥和。明白這個道理，日常生活中，我們就要奉行孝道，時時處處關愛父母，在報答他們養育之恩的同時，也讓父母享受到一份其樂融融的天倫之樂，這就是佛家現世的一種慈悲，一種善行的最基本的體現。
禪花解語：看不到母親耳鬢的白發，又怎能看見世人臉上的皺紋。
撒手離去時滿身輕鬆。
月裏嫦娥不畫眉，隻將雲霧作羅衣。
不知夢逐青鸞去，獨把花枝蓋麵歸。
——宋·士珪《月裏》
有一天，精舍來了一個人要求見佛陀，希望能在佛陀座下出家修行。佛陀慈悲，為他剃度，化為比丘，並教他靜坐參禪。問得佛陀佛法義理之後的比丘一個人來到遠離精舍的深山中修行。
一晃，三年過去了。比丘在深山裏獨自坐禪，卻沒有任何所悟。他開始懷疑：三年，一無所獲，自己拋卻家庭、事業，不就是想要參悟得道嗎？可是，現在卻什麼都沒開悟。接下來，要還是這樣，豈不是終生都得坐在這浪費時間，浪費生命？與其這樣，還不如回家去和妻兒團聚，享受天倫之樂。
於是，比丘就準備下山回家。
佛陀知道後，化身為一個小沙彌，想要點化他一時的愚昧。果然，當比丘急匆匆地從山上下來時，正好撞見了小沙彌。小沙彌走過去，問：“您是從山上來的嗎？”
比丘說：“是的。”
小沙彌趕緊說：“我從此處經過，與您相遇是緣分，不如我們找個空地休息一下，正好可以向您請法。”
比丘答應了，兩人坐下後，比丘談起自己出家修行的經過。他感慨道：“你說要找我請法，我挺慚愧的。三年前，我離開家，來到這修行，可是這些年來，我一無所成。不瞞你說，我今天下山是想要回家與妻兒團聚。我想著，與其在這吃苦，還不如回家。”
這個時候，一隻老獼猴竟然出現了。小沙彌說：“真是奇怪了，老獼猴不在樹林裏待著，怎麼跑到平地上來了。這附近也沒有樹可供它棲息呀？”
比丘說：“這個我倒是有所知曉。很早以前，我就注意到這隻獼猴了。據我觀察，它是因為妻兒太多，終日奔波勞累，也無法解決它們的溫飽。而且，生活在樹林中，每天都要爬上爬下，沒有空閑地尋找食物，它的腳底竟然都被磨破了。身心的勞累使得它離開了樹林，選擇離群索居。”
說話間，老獼猴竟然又轉身離開，走進樹林，攀回樹上了。
小沙彌說：“快看，這隻老獼猴又回去和它的同伴一塊生活了。”
比丘感歎：“真是隻蠢猴啊！既然已經拋卻了煩擾，為什麼還要回去自找麻煩呢？”
小沙彌說：“你說這隻老獼猴愚蠢，你又何嚐不是這樣呢？當初你離家修行，無外乎就是受到家庭的束縛，想要獲得自在的生活。可是現在，你又要回去，再把那些枷鎖重新套回身上，你這是貪戀。”
比丘被小沙彌的一番話說得甚是慚愧。這時，身旁的小沙彌突然搖身一變，成了六丈之高的金身，發出萬丈光芒。比丘定睛一看，是佛陀。於是，比丘恭敬地頂禮懺悔。
“如樹根深固，雖截猶複生；愛意不盡除，輒當還受苦。獼猴如離樹，得脫複趣樹；眾人亦如是，出獄複入獄。貪意為常流，習與憍慢並；思想猗淫欲，自覆無所見。一切意流衍，愛結如葛藤；唯慧分別見，能斷意根源。夫從愛潤澤，思想為滋蔓；愛欲深無底，老死是用增。”佛陀說完這首偈語便離去了。從此之後，比丘再也沒有起過任何妄想，一心向佛。
情和愛本是生死輪回中的根，如果想要逃脫這輪回中所受的苦，就要斷掉情愛的根，打開情愛的鎖。否則就會像那個比丘一樣，終日勞碌，而一無所成。
沒有藍天的深邃，可以有白雲的飄逸；沒有大海的壯闊，可以有小溪的優雅；沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠。我們降低飛行的高度不是拒絕藍天，而是要更好地與藍天擁抱。
修行的人，要懂得舍掉情執。當這份情已經壓迫著你無法呼吸的時候，何不舍去，接受新的情，感受萬物的歡欣。用慈悲的心看待世界，撒手離去的時刻，滿身輕鬆，他人亦自由自在。
禪花解語：相濡以沫，不如相忘於江湖。