人物剪影
李大釗(1889-1927)中國共產主義運動和傳播馬克思主義的先驅，中國共產黨的主要創始人之一。曾先後任北京大學評議會評議員，經濟、曆史等係教授。1920年春，和陳獨秀開始醞釀籌建中國共產黨。1927年4月6日，奉係軍閥張作霖派軍警搜查蘇聯大使館，李大釗等80餘人被捕，28日在北京英勇就義。他為在我國開創和發展共產主義運動的大無畏精神而獻身，是一切革命者的光輝典範。
我們的理想，是在創造一個“少年中國”。
“少年中國”能不能創造成立，全看我們的“少年運動”如何。
我們“少年中國”的理想，不是死板的模型，是自由的創造；不是注定的偶像，是活動的生活。我想我們“少年中國”的少年，人人理想中必定都有一個他自己所欲創造而且正在創造的“少年中國”。你理想中的“少年中國”，和我理想中的“少年中國”不必相同；我理想中的“少年中國”，又和他理想中的“少年中國”未必一致。可是我們的同誌，我們的朋友，畢竟都在攜手同行，沿著那一線清新的曙光，向光明方麵走。那光明裏一定有我們的“少年中國”在。我們各個不同的“少年中國”的理想，一定都集中在那光明裏成一個結晶，那就是我們共同創造的“少年中國”。仿佛像一部潔白未曾寫過的曆史空頁，我們大家你寫一頁，我寫一頁，才完成了這一部“少年中國”史。
我現在隻說我自己理想中的“少年中國”。
我所理想的“少年中國”，是由物質和精神兩麵改造而成的“少年中國”，是靈肉一致的“少年中國”。
為創造我們理想的“少年中國”，我很希望這一班與我們理想相同的少年好友，大家都把少年精神拿出來，努力去做我們的“少年運動”。我們“少年運動”的第一步，就是要作兩種的文化運動：一個是精神改造的運動，一個是物質改造的運動。
精神改造的運動，就是本著人道主義精神，宣傳“互助”、“博愛”、的道理，改造現代墮落的人心，使人都把“人”的麵目拿出來對他的同胞；把那占據的衝動，變為創造的衝動；把那殘殺的生活，變為有愛的生活；把那侵奪的習慣，變為同勞的習慣；把那私營的心理，變為公善的心理。這個精神的改造，實在是要與物質改造一致進行，而在物質的改造開始的時期，更是要緊。因為人類在馬克思所謂“前史”的期間，習染惡性很深，物質多改造雖然成功，人心內部的惡，若不剔除淨盡，他在新生活裏依然還要複萌，這改造的社會組織，終於受他的害，保持不住。
物質改造的運動，就是本著勤工主義的精神，創造一種“勞工神聖”的組織，改造現代遊惰本性、掠奪主義的經濟製度，把那勞工的生活，從這種製度下解放出來，使人人都須作工，作工的人都能吃飯。因為經濟組織沒有改變，精神的改造很難成功。在從前的經濟組織裏，何嚐沒有講過“博愛”、“互助”的道理，不過這表麵構造（就是一切文化的構造）的力量，到底比不上基礎構造（就是經濟構造）的力量大，你隻管講你的道理，他時時從根本上破壞你的道理，使你永遠不能實現。
“少年中國”的少年好友嗬！我們的一生生涯，是向“少年中國”進行的一條長路程。我們為達到這條路程的終點，應該把這兩種文化運動，當作車的兩輪、鳥的雙翼，用全生涯的鼓舞著向前進行，向前飛躍。
“少年中國”的少年好友嗬！我們要作這兩種文化運動，不該常常漂泊在這都市上，在工作社會以外作一種文化的遊民；應該投身到山林裏村落裏去，在那綠野煙雨中，一鋤一犁的作那些辛苦勞農的伴侶。吸煙休息的時間，田間籬下的場所，都有我們開發他們，慰安他們的機會。須知“勞工神聖”的話，斷斷不配那一點不作手足勞動的人講的。中國今日的情形，都市和村落完全打成現橛，幾乎是兩個世界一樣。都市上所發生的問題，所傳播的文化，村落裏人，毫不發生一點關係；村落裏的生活，都市上的人，大概也是漠不關心，或者全不知道他是什麼狀況。這全是交通阻塞的緣故。交通阻塞的意義，有兩種解釋：一是物質的交通阻塞，用郵電舟車可以救濟的；一是文化的交通阻塞，非用一種文化的交通機關不能救濟的。在文化較高的國家，一般勞農容受文化的質量多，隻要物質的交通沒有阻塞，出版物可以傳遞，文化的傳播，就能達到這個地方；而在文化較低的國家，全仗自覺少年的宣傳運動，在這個地方，文化的交通機關，就是在山林裏村落裏與那些勞農共同勞動自覺的少年。隻要山林裏村落裏有了我們的足跡，那精神改造的種子，因為得了潔美的自然，深厚的土壤，自然可以發育起來。那些天天和自然界相接的農民，自然都成了人道主義的信徒。不但在共同勞作的生活裏可以感化傳播於無形，就是在都市上產生的文化利器——出版物類——也必隨著少年的足跡，盡量輸入到山林裏村落裏去。我們應該學那閑暇的時候就來都市裏著書，農忙的時候就在田間工作的托爾斯泰先生，文化的空氣才能與山林裏村落裏的樹影炊煙聯成一氣，那些靜沉沉的老村落才能變成活潑潑的新村落。新村落的大聯合，就是我們的“少年中國”。
我們“少年中國”的少年好友嗬！我們既然是20世紀的少年，就該把眼光放得遠些，不要受腐敗家庭的束縛，不要受狹隘愛國心的拘牽。我們的新生活，小到完成我的個性，大到企圖世界的幸福。我們的家庭範圍，已經擴充到全世界了。其餘都是進化軌道上的遺跡，都該打破。我們應該拿世界的生活作家庭的生活，我們應該承認愛人的運動比愛國的運動更重。我們的“少年中國”觀，決不是要把中國這個國家，作少年的舞台，去在列國競爭場裏爭個勝負，乃是要把中國這個地域，當作世界的一部分，由我們居住這個地域的少年朋友們下手改造，以盡我們對於世界改造一部分的責任。我們“少年運動”的範圍，決不止於中國：有時與其他亞細亞的少年握手，作亞細亞少年的共同運動；有時與世界的少年握手，作世界少年的共同運動，也都是我們“少年中國主義”分內的事。
總結幾句話，就是：
我所希望的“少年中國”的“少年運動”，是物心兩麵改造的運動，是靈肉一致改造的運動，是打破知識階級的運動，是加入勞工團體的運動，是以村落為基礎建立小組織的運動，是以世界為家庭擴充大聯合的運動。
少年中國的少年嗬！少年中國的運動，就是世界改造的運動，少年中國的少年，都應該是世界的少年。
?讀·品·悟
“少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由，少年進步則國進步；少年勝於歐洲則國勝於歐洲，少年雄於地球則國雄於地球。”梁啟超曾經在自己的《少年中國說》中對“少年”一詞進行了慷慨激昂的陳述。
青少年是祖國的未來，我們的身上肩負著強盛祖國、為人民謀幸福的曆史重任。俗話說“自古英雄出少年”，我們古老文明的祖國曾經造就了無數傑出的人物，其中有不少就是頗有作為的少年。比如著名的詩人王勃，被譽為“唐初四傑”之一，他自幼聰穎過人，才華出眾，七歲便能吟詩，十幾歲就中了進士，可謂少年才子，春風得意，為我們留下了許多膾炙人口的作品。我們敬愛的周總理，更是在15歲那年便立下“為中華之崛起而讀書”的誌願。國外呢？12歲時，格特魯德·埃德成為女子800米自由泳最年輕的世界紀錄創造者；15歲時，鮑比·費希爾獲得“最年輕的國際象棋大師”稱號；21歲時，珍尼·奧斯汀開始寫她的第一部名著《傲慢與偏見》；22歲時，海倫·凱勒出版了她的自傳；25歲時，查理斯·林德析格首次單人不間斷飛越了大西洋。這些在曆史中浮現出來的英雄少年們為我們作出了最好的表率。