江端友訓子孫不能過分奢求
【原文】
凡飲食知所從來，五穀則人牛稼穡之艱難，天地風雨之順成，變生作熟，皆不容易。肉味則殺生斷命，其苦難言，思之令人自不欲食，況過擇好惡，又生嗔恚乎？一飽之後，八珍草萊，同為臭腐，隨家豐儉，得以充饑，便自足矣。門外窮人無數，有盡力辛勤而不得一飽者，有終日饑而不能得食者，吾無功坐食，安可更有所擇。若能如此，不惟少欲易足，亦進學之一助也。吾嚐謂欲學道當以攻苦食淡為先，人生直得上壽，亦無幾何，況逡巡之間，便乃隔世，不以此時學道，複性反本，而區區惟事口腹，豢養此身，可謂虛作一世人也。食已無事，經史文典漫讀一二篇，皆有益於人，勝別用心也。
與人交遊，宜擇端雅之士，若雜交終必有悔，且久而與之俱化，終身欲為善士，不可得矣。談議勿深及他人是非，相與意了，知其為是為非而已。棋弈雅戲，猶曰無妨，毋及婦人，嬉笑無節，敗人誌意，此最不可也。既不自重，必為有識所輕，人而為人，所輕無不自取之也，汝等誌之。
——選自《戒子通錄》
【譯文】
飲食的時候要想到所飲所食的東西是從哪兒來的，五穀是人和牛從事艱辛的農業勞動，加上天地風調雨順而成的。從生的到燒成熟的，也都不容易。要吃到肉味，是要經過一番殺生斷命的過程，所包含的痛苦難以言狀，想想簡直讓人不能下咽。還要挑精揀肥的，不如意又隨便對別人生氣發怒。吃飽以後，無論是八珍食物還是地裏蔬菜，都化為腐臭了。飲食要根據家境而定，家境好就豐盛些，家境不好就儉省些，能夠填滿肚皮就可以滿意了。門外窮人無數，有竭盡全力辛苦操勞而不得一飽的，有整天饑餓而吃不到一粒飯的。我無功而坐食，怎麼能再挑食呢。假如能這麼想，不僅僅能減少貪欲而知足，對學習求上進也是有幫助的。我曾經說過，想要學道先要訓練刻苦和吃食清淡。人生能得高壽的，也沒有多少，況且在頃刻之間，也有隔世之感。不利用這時來學道，恢複人的本性，而僅僅注重口腹，喂養身體，可說是虛度一生了。飯後無事，隨便讀讀經史文典一二篇，都對人有益的，比心思用在別處好多了。
同人交遊，應選擇端正高尚的人，如果胡亂交往一定會後悔的，而且與人相處久了定會受同化，想要保持潔身自好就不可能了。談話議論不要深涉別人的是非，相處一起，大概了解那人有什麼對有什麼不對就可以了。下棋之類高雅的玩法，是沒有什麼不好的，不要靠近婦女，調笑無度，會敗壞人的意誌，這最不可為了。自己不自重，就一定會被有識之士所輕視。一個人做人，被人輕視都是自己造成的，你們要記住。
任環示兒不能英雄氣短
【原文】
潞安任複菴環，以同知禦倭，晝夜力戰。遍身書姓名，曰；“死綏職也，為二親記此發膚。”嚐見其示兒書雲：
兒輩莫愁，人生自有定數，惡滋味嚐些也有受用。苦海中未必不是極樂國也。讀書孝親，無遺父母之憂，便是常常聚首矣！ 何必一堂親人？我兒千言萬語，絮絮叨叨，隻是教我回衙，何風雲氣少，兒女情多？倭賊流毒，多少百姓不得安家，爾老子領兵，不能誅討。齧齧氈裹革，此其時也。安能作楚囚對爾等相泣闈闥間耶？
此後時事不知如何，幸而承平，父子享太平之樂，期做好人；不幸而有意外之變，隻有臣死忠，妻死節，子死孝，咬定牙關，大家成就一個“是”而已。汝母可以此言告之，不必多話。四月廿四日太倉城西伏書。
——選自《堅瓠集》
【譯文】
山西潞安府的任環，號複庵，任蘇州同知的時候，抵禦倭寇的侵擾，晝夜奮戰，他把自己的名字寫遍全身上下，說：“戰死沙場，是武官的本分。一旦犧牲了，以便讓人知道是我的遺體。因為身體發膚，受之父母雙親啊！”曾見他給兒子的家書說：
兒子們不要為我憂愁，人生禍福都由前定。嚐一些艱辛的滋味也是有好處的。苦海之中，未必就不是極樂世界。讀書孝順父母，不給父母增加憂愁，就等於經常會麵。何必一家人隨時要相聚一堂？我兒說千說萬，絮絮叨叨，無非是要我回到蘇州官署，堂堂男子漢怎麼會如此英雄氣短，兒女情長？倭寇所造成的災殃，使多少百姓流離失所，無法安居樂業。你父帶兵，卻不能誅討。浴血奮戰，馬革裹屍而還，正是這個時候。豈能像處境窘迫的楚囚一樣對著你們在家裏哭泣呢？
今後形勢不知如何。如果僥幸太平，則你我父子可同享太平之樂，以期望做好人。假若不幸而發生意外的變故，隻有作臣子的為忠而死，作妻子的為節而死，作兒子的為孝而死，咬緊牙關，大家成就一個“是”字罷了。可以把這些話告訴你的母親，其他的話不必多說。
沈守正教子用“五硬”做正直人
【原文】
丈夫遇權門須腳硬；在諫垣須口硬，入史局須手硬，值膚受之愬須心硬；浸潤之譖須耳硬。
——選自周在梁《尺牘新鈔》
【譯文】
大丈夫與權貴打交道，腳根要硬；當諫官，嘴要硬；當史官，手要硬；聽到有人在訴說自己的“痛苦”（利害切身的誣告），心要硬；聽到有人不斷講別人的壞話，耳要硬。
高攀龍教子要做好人、須尋好友
【原文】