——選自《聰訓齋語》卷二。
【譯文】
大凡二十歲前所讀的書，與二十歲後所讀的書完全不一樣。幼年智力尚未開發，天真純樸，但所讀的書，雖久不溫習，日後偶爾提起，也還可背出幾行來。假如壯年所讀之書，一個月後就忘了，一定不能持久記住。古代《六經》中秦漢的文章，詞語古奧難懂，必須幼年時讀，壯年後雖加倍下功夫，最終還是會在理解方麵受到影響。八歲到二十歲，中間歲月不多，哪能荒棄或不抓緊時間讀書呢。在這段時間裏時尚文章固然不可不讀，但也須選擇那些典雅醇正，道理純正，辭意通暢，可經曆二三十年後還站得住腳的文章來讀。那些曇花一現，淺陋無見識，怪僻不得體，取悅一時的文章，怎能花費寶貴的時間去讀呢。不如讀《左傳》《國語》一兩篇，以及兩漢的經典文章數篇，可以終身受用。但令人奇怪的是，人幼年入學時候，他的老師必讓他讀《詩》《書》《易》《左傳》《禮記》，西漢八家文；到十八九歲，寫應考文章去應科舉時，便把以前讀的種種文章束之高閣，都不溫習了。這種情況就像衣服裏有珠寶，卻不知探取，而向路人乞討求助一樣。況且，幼年所讀經書，本來就是為壯年擴充才能，追趕古人打下基礎，使自己不孤陋寡聞，這就像儲錢備用一樣。但人們竟不知尋求它的深意，而把它當成無用之物來蔑棄，這豈不是大錯特錯，我希望你們把以前已讀過的經書，看作珍貴的東西，一月之內，一定要加以溫習。古人的書是讀不完的，對已經讀過的，更不能輕易舍棄，得尺就是尺，得寸就是寸，不貪多，不貪名，讀一篇，就須背誦出來，然後想通它的含義，而選用自如，這樣，才氣自然能得到發揮。如果雖曾讀過一本書，卻不能說出裏麵的詞句，可稱是畫餅充饑；雖能說出裏麵的詞句，而不能運用，可稱是食物不消化；二者同樣造成腹中空空。你們在這方麵，應該猛然清醒。
李光地誡子弟時時思考
【原文】
“口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之篇；紀事者必提其要，纂言者必鉤其玄，貪多務得，細大不捐，焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。”此文公自言讀書事也，其要訣卻在“紀事”、“纂言”兩句。凡書，目過口過，總不如手過，蓋手動則心必隨之，雖覽誦二十遍，不如鈔撮一次之功多也。況必提其要，則閱事不容不詳；必鉤其玄，則思理不容不精。若此中更能考究同異，剖斷是非，而自紀所疑，附以辨論，則浚心愈深，著心愈牢矣。近代前輦當為諸生時，皆有經書，講旨及《綱鑒》、《性理》等鈔略，尚是古人遺意，蓋自為溫習之功，非欲垂世也。今日學者亦不複講，其作為書、說、史、論等刊布流行者，乃是求名射利之故，不與為己相關，故亦卒無所得。蓋有書成而了不省記者，此又可戒而不可效。
——選自《榕村全集》
【譯文】
“你的口不斷地吟誦《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》《春秋》等經典，手不停地翻閱諸子百家的著作；關於紀事的著作，必須提煉書中的要義，關於議論的文章，必須探索其中的精華；讀書不能知足，要講求效益，不論大小問題，都要緊抓不放，點起燈燭，夜以繼日；持之以恒，勞苦用心地奮鬥終年。”（韓愈《進學解》中的話）這是韓文公自己講述他讀書的事情，他的要訣就是前麵所說“紀事”、“纂言”兩句。平常讀書，看過念過，總不如動手寫過的效果好。因為手一動，心就必然隨著動起來，即使閱讀吟誦二十遍，還不如抄寫提要的功效大。比方要寫提要，閱讀就不能不仔細；要提煉要義，思考就不能不精深。如果能夠進一步講究異同，剖析是非，而記下自己的疑點，加上自己的辨別論斷，那麼用心越深，記憶就越加牢固。近代的前輩，他們當秀才時，都有經書、講義和《綱鑒》、《性理》等書的摘要，這還是古代流傳下來的規矩，大概也就是他們自習時的經驗，並不是要流傳後世吧！今天的讀書人已不再講究這些了。那些以書、說、史、論等形式刊載流傳的文章，乃是求名獲利，不是與自己學習有關，結果也就沒有什麼心得。有的人寫完文章了事，可它的內容卻令人費解難記，對此一定要引以為戒，切不可仿效！