從前大聖人孔子，母親的墳墓毀壞而不修；梁鴻是位極有德行才能的人，父親死後用席子卷著埋葬。楊震、趙谘、盧植、張奐，都是當代才能智慧過人的人，他們通識古今，都有遺言，囑咐薄葬。或穿洗淨的常服，或裹一幅單層絲織品頭巾，子孫都遵照去做了，至今傳為美談。凡厚葬的人家，都不明智。他們深受當時風俗的影響，看不清好壞，都認為奢侈厚葬是忠孝，而儉省薄葬是吝惜。到了厚葬者的墳墓被盜，戮屍暴骸，活著的人豈不是遭受到不忠不孝的譏諷嗎？實在讓人痛心啊！實在讓人痛心啊！
況且黃帝的時候，父親不葬兒子，哥哥不哭弟弟，因為當時的人都能善終長壽，沒有短命橫死的。三王的時候，享國長久，人們因此得到了休養生息。那時的大官，就像彭祖老聃等人，都享年很高。當時，沒有佛教，難道這是抄經鑄佛像的功力，擺設齋醮，布施財物的功效嗎？《宋書·西域傳》載有名僧的白黑論，說理清楚明白透徹，足可釋疑解惑，很值得閱讀和效行的。死是自然規律，凡人都難避免。佛經佛像又有什麼作用呢。釋迦牟尼開創的佛教，給百姓帶來了弊病，你們都應當警惕，不要像那些不明事理的小輩後代那樣，終身不覺悟啊。我死後，一定不要動用錢財，做毫無用處的佛事；也不要盲目獻出自己的財物去追求虛無的福壽。道士以陰陽合一為宗旨，本來就無趨利競爭的教義，而沒有學問的人羨慕僧家有利可圖，把做佛事當作事業，為探太上老君的學說，也仿效佛教做齋醮祝文，用的是佛教的體例，離開道教的原義很遠。你們不要受這種鄙陋的習俗的拘束，隨便屈從家人的壓力。你們將來死後，也要教子孫依照我的做法來辦事。
王旦誡子不要壞“門風”
【原文】
我家盛名清德，當務儉素，保守門風，不得事於泰侈。勿得厚葬，以金寶置柩中。
——選自《宋史·王旦傳》
【譯文】
我家素有美好名聲和清高德行，特別要注意的是節約樸素，保持這種門風，不得驕縱奢侈。我死之後，不得厚葬，不得把金銀珠寶放在棺材裏。
周興嗣誡子弟言辭安定
【原文】
資父事君，曰嚴與敬。孝當竭力，忠則盡命。臨深履薄，夙興溫清。似蘭斯馨，如鬆之盛。川流不息，淵澄取映。容止若思，言辭安定。篤初誠美，慎終宜令。
——選自《千字文》
【譯文】
奉養父親，侍奉君主，要嚴肅恭敬。孝順父親要嚴，忠君要敬。“孝”要盡一切力量，“忠”就要豁出生命。戰戰兢兢好像站在深淵的邊沿，踩在薄冰的上麵，自己起早睡晚，侍候得父母冬暖夏涼。這種品德像蘭草那樣清香，像鬆柏那樣茂盛。像河水那樣日夜流個不停，像清泉那樣鏡子般的透亮。表情和動作要，顯得若有所思，言語對答要穩穩重重。重視事情的開頭誠然很好，謹慎的有個好結尾應該說也是好的。
王應麟誡子弟行孝悌
【原文】
為人子，方少時，親師友，習禮儀。香九齡，能溫席；孝於親，所當執。融四歲，能讓梨；弟於長，宜先知。首孝悌，次見聞。
——選自《三字經》
【譯文】
做兒女的，正當年少時，就要拜師訪友，學習禮節。黃香九歲時，冬天就給父親暖被窩；孝順父母，是當兒女的應該做的。孔融四歲時，就知道把大梨讓給哥哥吃；做弟弟的對兄長，應當懂得這個道理。首先要學習孝悌之道，其次才是學知識。
楊繼盛誡子孝順母親
【原文】
你讀書若中舉中進士，思我之苦，不做官也是。若是做官，必須正直忠厚，赤心隨分報國。固不可效我之狂愚，亦不可因我為忠受禍，遂改心易行，懈了為善之誌，惹人父賢子不肖之笑。
我若不在，你母是個最正直不偏心的人，你兩個要孝順他，凡事依他。不可說你母向那個兒子，不向那個兒子；向那個媳婦，不向那個媳婦。要著他生一些兒氣，便是不孝。不但天誅你，我在九泉之下，也擺布你。
你兩個是一母同胞的兄弟，當和好到老。不可各積私財，致起爭端；不可因言語差錯，小事差池，便麵紅耳赤。應箕性暴些，應尾自幼曉得他性兒的，看我麵皮，若有些衝撞，擔待他罷！應箕敬你哥哥，要十分小心，和敬我一般的敬才是。若你哥哥計較你些兒，你便自家跪拜與他賠禮；他若十分惱不解，你便央及你哥相好的朋友勸他。不可他惱了，你就不讓他。你大伯這樣無情的擺布我，我還敬他，是你眼見的。你待你哥；要學我才好。
應尾媳婦是儒家女，應箕媳婦是宦家女，此最難處。應尾要教導你媳婦，愛弟妻如親妹，不可因他是官宦人家女，便氣不過，生猜忌之心。應箕要教導你媳婦，敬嫂嫂如親姊，衣服首飾穿戴十分好的，你嫂嫂見了，口雖不言，心裏便有幾分不耐煩，嫌隙自此生矣。四季衣服，每遇出入，妯娌兩個是一樣的，兄弟兩個也是一樣的。每吃飯，你兩個同你母一處吃，兩個媳婦一處吃，不可各人和各人媳婦自己房裏吃，久則就生惡了。