龐尚鵬誡子弟恪守本分
【原文】
一、子孫各安分循理，不許博弈、鬥毆，健訟、及看鴨、私販鹽鐵，自取覆亡之禍。
二、田地財物，得之不以義，其子孫必不能享。古人造“錢”字，一金二戈，蓋言利少而害多，旁有劫奪之禍。其聚也，未必皆以善得之；故其散也，奔潰四出，亦豈能以善去，殃其身及其子孫。多藏必厚亡，老子之名言，信矣。人生福祿自有定分，惟擇其理之所當為、力之所能為者，盡其在我。俟命於天，此心知足，雖蔬食菜羹，終身有餘樂，苟不知分量，曲意求盈，雖欺天罔人而不顧，有不顛覆者乎？若能勉給歲月，不以饑寒遺子孫，此身之外，皆為長物，何自苦為。
三、傲，凶德也。凡以富貴學問而驕人，皆自作孽耳。即使功德冠古今，亦分內事，何與於人。天道惡盈，惟謙受益，予閱曆中外，備嚐之矣。
四、立妾為嗣續計，必不可已而後為之。嫡庶不同心，兄弟不同母，其間抵牾難盡言。若用情少偏，則是非蜂起，其流禍蔓延於子孫，或因而蕩覆其家者亦多有之，此不可不慎圖也。
五、病從口入，禍從口出，凡飲食不知節，言語不知謹，皆自賊其身，夫誰咎？
六、修齋、誦經、供佛、飯僧，皆誕妄之事。而端公聖婆，左道惑眾。尤王法所必誅也，凡僧道師巫，一切謝絕，不許惑於婦人世俗之見。
七、男子剛腸少，常偏聽婦人言，離間骨肉，爭長竟短，嫌隙橫生。婦初入門，當先諭而禁抑之。“教子嬰孩，教婦初來”。言當防之於早也。
八、觀人家起臥之早晚，而知其興衰，此先哲格言也。凡男女必須未明而起，一更後方許宴息，無得苟安放逸，終受饑寒。
九、子孫故違家訓，會眾拘到祠堂，告於祖宗，重加責治，諭其省改。若抗拒不服，及累犯不悛，是自賊其身也。
十、遇昏暮即閉門，不許夜出。世情難測，宜備非常。如會客亦須早散，不設燭。大寒、大暑，尤當休息廚下人。
十一、僮仆十四歲以上，不許入後廳，凡內外傳呼，擊雲板或木魚。
十二．累世鄉居，悉有定業。子孫不許移家，住省城三年後，不知有農桑，十年後，不知有宗族，驕奢遊惰，習俗移人，鮮有能自拔者。予嚐言鄉居有十利，惟避寇方許暫寓城中。
十、內外房堂門巷及椅桌，俱每日黎明掃除拂拭。若門庭蕪穢，幾案縱橫，此衰家之兆也。各令輪流打掃，不許推托有辭。
十四、廚人、司事、早食不得過辰時，晚食不得過申時。每晚先將鐵鍋及合用器具，逐一洗滌收置，次早黎明而起，即點茶炊飯，不覺煩難乃能及期而舉。早晚廚間俱不許用燈火，非徒欲省煩費，且恐昏昧不潔，以致飲食傷人，此事雖小，然於養生一節，所關甚大。況家人各有常業，終日勤苦，而飲食不如期，豈存恤之義哉。若有故違，先將首事者斥責，以儆其餘。
十五、每月初十，二十五二日，凡本房尊長卑幼，俱不日入時為會，各述所聞、或善惡之當鑒戒，或勤惰之當勸勉，或義所當為、或事所當已者，彼此據己見，次第言之，各傾耳而聽。就事反觀，勉加點檢，此即德業相勸，過失相規之意。其會輪流主之，先派定日期，某係某日，如遇有事，請以次日代之。主會者隻用點茶，不得置酒。若本日有祭祀賓客之會及有他兄，或遇大寒暑，大風雨則暫免。其無事不赴會，此即自暴自棄之人。會所不必拘，惟便於聚談為貴。會必薄暮，謂其時多暇也，切不可夜深，久坐恐有不虞。
十六、小家婆婦往來，類多簸弄是非，窺竊飲食，甚或誘引祈卜，煽惑婦女，因而盜騙財物，當不時詰問。如無故往來者，重治而禁絕之。
——選自《龐氏家訓》
【譯文】
一、子孫各人要安分守紀，尊重事理，不準賭博、鬥毆、爭訟、拘押和私販鹽鐵，不然，就會栽下自取滅亡的禍根。
二、田產財物，凡得來不正當的，他的後代一定不能享用。古人創造“錢”字，一金二戈，大意是說得利少而害處多，隱伏著被劫奪的災禍。錢得來時未必是用正當的方式，所以花起來也是大把大把地揮霍，又怎麼會用在正當的地方，這些錢一定會殃及子孫？錢積聚得越多災禍就越大，老子這句名言，說得真讓人信服。人生的享福與利祿由天而定。隻要是合理的就應當去做，盡力做自己所能做的，完全在於自己。等待天命，對此感到心裏滿足，雖然吃的是蔬食菜湯，但是終身其樂無窮。如果不知輕重，刻意追求滿盈，一味欺天蒙人而不顧其它的人，哪有不滅亡的道理呢？倘若能經常自勉，不讓子孫挨餓受凍，除了自己的身體之外，其它都是多餘的東西，何必自討苦吃呢？
三、自傲，是一種不祥的品質。凡是自以為富貴或自以為有學問而看不起別人的人，都是自我作孽。即使你的功德冠居古今，也是自己份內的事，為什麼不能友好待人！天道惡滿，惟獨謙虛才能受益，我經曆中外世事，嚐夠滋味了。
四、為後嗣續計而娶小老婆，必須在不得已的情況下才這樣做。妻妾不同心，兄弟不同母，其間矛盾很難說盡。如果情感稍有偏差，那末是非就會像蜂群似地生出來，災禍蔓延給子孫，甚至因此而傾家蕩產的也有的是，這不能不慎重考慮呀！