五、病從口入，禍從口出。所有飲食不知節製，言語不知道謹慎，都是自我傷害的原因，又能怪誰呢？
六、信道吃齋，誦讀經文，供奉佛祖，施舍和尚，這些都是荒謬的事情。巫師巫婆，旁門左道蠱惑人們，這些都是王法所必須討伐的，因此，所有僧道巫師，一概謝絕，不要被婦人那種世俗之見所迷惑。
七、假如男子漢陽剛之氣少了，往往會偏聽婦道人家的話；這樣骨肉關係就會被挑撥離間，爭長論短，嫌疑矛盾不斷產生。所以媳婦剛娶進門，就應當事先吩咐而後禁止抑製她。古人說：“教子要從嬰孩抓起，教婦要從初來開始。”這樣才能防患於未然！
八，觀察人家起床睡覺的早與晚，可以知道他家的興旺與衰敗，這是聖人的格言。因此不論男人還是女人，都必須天未亮起床，晚上一更後方可安息，不得馬馬虎虎，放任自流，否則最終會因懶散而受饑寒之苦。
九、子孫故意違反家訓，就得聚集族人，把他拘押到祠堂，報告祖宗，重加責罰，告訴他省悟改過。如果抗拒不服，累犯不改，是自己糟踏自己啊！
十、每天黃昏夜暮降臨就關門閉戶，不許夜出。世情難測，應該十分防備。如會客也必須早散早歸，不陳設燈燭。大冷天，大熱天，更應當讓廚房人員休息。
十一、僮仆十四歲以上的，不得擅自進入後廳，所有內外傳呼，均以擊竹板或敲木魚為號。
十二、曆代鄉居，都有固定的職業。子孫不準搬遷。住省城三年之後，就會不知農村，十年之後，就會不知有宗族，生活奢侈，遊手好閑改變風俗習慣，很少有能自拔的！我曾經說過：鄉居有十大好處，隻有躲避敵寇方許暫時寓居城中。
十三、內外房間、廳堂、門口、胡同以及桌椅，都必須每天黎明掃除，擦撣塵土。如果門前庭院亂草叢生，茶幾桌案橫七豎八，這是家境衰敗的征兆呀！讓各人輪流打掃，不準推托躲避。
十四、廚師、夥夫、管事，早餐不得超過辰時，晚餐不得超過申時。每天晚上先將鐵鍋及公用器具，逐一洗滌收好，第二天黎明起床，隨即燒茶做飯，不覺麻煩困難，才能準時供應。廚房間早晚都不準用燈火，不但要節省費用，而且恐怕昏暗不注意衛生，以致飲食傷人，這事雖小，但是出於養生的一個環節，所關係的方麵極大。況且家人各有各的事務，終日勤勞辛苦，而飲食不能準點，哪裏還有一點溫存憐憫之心呀！如有故意違犯，必先斥責首要分子，以此警戒其他人。
十五，每月初十、二十五兩天，所有本家族的人，不論地位輩分高低，男女老少均於當天聚會，各自敘述所見所聞，或以良善醜惡作為教訓，或以勤勞懶惰作獎懲，或理所當然要幹，或理所當然不能幹的，彼此各抒己見，依次說下去，各自洗耳恭聽。按照事情本身的狀況，從反麵去觀察，加以勸勉檢點，這就是德業相勉勵，過失相規勸的意思。聚會可輪流主持，先排定日期，某人是某天，如遇有他事，不能主持，就要請下次主持人代勞。主持者隻用茶點，不得擺酒。如當天有祭祀，會賓客以及有別的兄弟來往，或遇大寒大暑，大風大雨，就暫時免去。誰無事不赴會，這就是自暴自棄的人。聚會的場所不拘，隻要便於交談就好。會議一定要選擇當天比較空閑的傍晚召開，切不可拖到夜深，久坐恐怕有不測。
十六，小小婆婦家往來，大多撥弄是非，窺探偷竊飲食，甚至引誘祈禱占卜，鼓動誘惑婦女做壞事，進而行竊騙取財物，應當經常盤問。如無故往來的，要嚴懲而後禁絕！
張履祥訓子語
【原文】
（一）
人情乖異，不在乎大，多因積小而成。如幹餱之愆。言語之傷，最足釀隙。若更以小人間之，彼此讒抅，遂至不解，故謹言語，接燕好，古人於此蓋有深意也。
（二）
子弟樸鈍者不足憂，惟聰慧者可憂耳。自古敗亡之人，愚鈍者十二三；才智者十七八。蓋鈍者多是安分小心，敬畏不敢妄作，所以鮮敗；若小有才智，舉動剽輕，百事無恒，放心肆己而克有終者罕矣。
（三）
子孫以忠信謹慎為先，切戒狷薄；不可顧目前之利而妄他日之害，不可用一時之勢而貽數世之憂。
（四）
高忠憲公有言：子弟能知稼穡之艱難，詩書之滋味，名節之提防，則可謂賢子弟矣。歸安沈司空誡子孫曰：故家之子，切戒者三字：曰“臭”、曰“滑”、曰“硬”。時俗憎惡，呼為“糞浸石卵”。子孫類比，寧不痛心？予謂忠憲舉其賢者以為勸；司空指其不肖以為戒，語雖不同，其指一也。欲免司空所戒，當佩服忠憲公之言。知詩書滋味，乃免於臭；知稼穡艱難，乃免於硬；知名節提防乃免於滑。
（五）
子弟童稚之年，父母師傅嚴者，異日多賢；寬者，多至不肖。其嚴者豈必事事皆當，寬者豈必事事皆非，然賢不肖之分恒於此。嚴則督責，笞撻之下，有以柔服其血氣，收束其身心。諸凡舉動，知所顧忌而不敢肆。寬則姑息放縱，長傲恣情，百端過惡皆從此生也。觀此則家長執家法以禦群眾，嚴君之職不可一日虛矣。