——選自《楊園先生全集》
【譯文】
（—）
人情破裂的原因，往往不是因為大事釀成的，多因小事造成。比如，為了飲食上的一些小事，惡言傷人，最能造成感情上的裂痕。如果還有小人從中挑撥離間，唆使互相說對方的壞話，並羅織陷害，所結下的怨仇就無法解開，所以說話要謹慎，待人要和氣，古人對此是有深刻的領會的。
（二）
子弟中敦厚笨拙者並不足憂，真正令人擔心的是聰者。自古以來失敗滅亡之人，愚笨者隻占十分之二三，而聰者占有十分之七八。因為前者安分守己，小心謹慎，一直存有戒心，不敢放縱妄作，所以很少有失敗者。如果小有才智，舉動強悍敏捷，做事沒有恒心，無所顧忌而能夠有個好結局的人往往很少。
（三）
子孫應以忠誠、守信、謹慎為首要，一定要克服氣量狹小、性情急躁、不厚道的行為。不能隻貪圖眼前利益而忘掉將來帶來的危害，不要因為一時得誌而仗勢欺人，以致留下幾世的憂患。
（四）
高攀龍說過這樣的話：子弟能夠知道耕稼的艱難，學習《詩》、《書》的滋味，知道名譽與節操的防範，那麼就可以叫作德行好的子弟了。歸安縣的沈敬介告誡他的子孫說：世家大族的子弟，要切實防備三個字。這三個字就是“臭”、“滑”、“硬”。習俗風氣十分憎惡這三個字，叫做“茅廁裏的鵝卵石”。‘如果子孫變成像這種鵝卵石，難道不痛心嗎？我以為，高攀龍舉德行好的子弟作為勉勵，沈敬介指出不賢的人作為警戒，話雖不一樣，但指的是一回事。要避免沈敬介所告誡的“臭”、“滑”、“硬”，就應當時刻不忘高攀龍的話。知道《詩》、《書》的滋味，就可以避免臭；懂得耕稼的艱難，就可以免於硬；知道名譽、節操的防範，就可以避免於滑。
（五）
子弟年幼的時候，父母老師嚴格的，以後德行好的多；要求不嚴格的，多數德行都不好。當然嚴格的人並不一定事事都做得妥當，不嚴格的並不一定事事都做得不對。但是有德行和無德行的區分就在這裏。嚴格則督察責罰，恩威並用，使他的身心受約束，一舉一動，有所顧忌而不敢放肆。不嚴格則姑息放縱，為所欲為，作惡多端。由此看來，家長用治家之法來管理子弟，作父母的職責不可一日不履行。
朱柏廬治家格言
【原文】
一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
宜末雨而綢繆，毋寧渴而掘井。
重資財，薄父母，不成人子，
教子要有義方。
因事相爭，焉知非我之不是？須平心暗想。
善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。
——選自《朱子家訓》
【譯文】
一碗粥一碗飯，應當想到來得不容易。半根絲線、半根麻線，要常常想到物產的困難。
凡事要先做好準備，不要事到臨頭才去想辦法。
看重錢財，輕視父母，就是不孝之子。
教育兒子行事要遵守一定的規矩法度。
為了某事而發生爭執，哪能斷言不是自己錯呢？須要平心靜氣地想一想。
做了一點好事，就希望別人看見，這不是真正的好事；做了壞事生怕別人知道，那便是大壞事。
紀昀教子的金科玉律
【原文】
父母同負教育子女責任，今我寄旅京華，義方之教，責在爾躬。而婦女心性，偏愛者多，殊不知愛之不義其道，反足以害之焉。其道維何，約言之有四戒四宜：一戒晏起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒矯傲。既守四戒，又須規以四宜：一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛眾；四宜慎食。以上八則，為教子之金科玉律，爾宜銘諸肺腑，時時以之教誨三子，雖僅十六字，渾括無窮，爾宜細細領會，後輩之成功立業，盡在其中焉，書不一一，容後續告。
——選自《紀曉嵐家書》
【譯文】
父母有個共同擔負教育子女的責任，但我如今旅居北京，家庭教育的責任就落在你一個人身上了。然而婦女心性，偏愛子女的占多數，她們哪裏知道不講原則的愛，反而坑害了子女，教育子女的原則是些什麼？簡而言之有“四戒”、“四宜”：一不準晚起床，二不準懶惰，三不準奢華，四不準驕傲。既要遵守“四戒”，又須規勸“四宜”：一宜勤學，二宜尊敬老師，三宜愛眾，四宜謹慎飲食。以上八條，是教子的不可改變的金科玉律，你要牢牢記在心上，隨時用來教育三個兒子。雖然僅僅是十六個字，已全部囊括無遺了，你應該細細領會，子女們的成功立業，都全部在其中了。這封信不一一都談到，容我以後再繼續告訴你。