汝在郡，當一日勤如一日，深求所以牧民共理之意，勉思其未至，不可忽也。若不事事，別有覬望，聲績一塌了，更整頓不得，宜深自警省，思遠大之業。
——選自《戒子通錄》
【譯文】
因公事宴請賓客，飲酒以五杯為限，這就足夠表示情意了。
要禁止奸吏做壞事必須先去掉他們的邪心，不是做做表麵文章就可以的。為政必須把風俗教化、道德禮義放在首位，而風俗教化又必須以至誠不欺為根本。百姓的訟訴案件減少了，每天便可以抽出一定時間到百姓中去了解情況，以道德禮義去訓導他們，使他們學好並成為周圍左右人的榜樣，這是十分有益的。
立誌明聖賢之道，使自己成為範希文（仲淹）一樣的人；居心忠心不貳，以堅守信用；誠實不欺為根本；行為端正莊重，操守清廉謹慎；處事明察敏捷，辨別是非果斷；深刻理解立法的原意，以求謹慎執法。這樣做，你的政績就不落在人後了。你應該努力啊！修身養性，要注意飲食和節製房事，從古賢開始就在這些方麵狠下工夫的，你難道能忽視的嗎？
司馬君實（即司馬光）的見識誌趣本來不很高，因為他能夠廣讀書史，勤苦用功，誠信不欺，清儉辦事，而且始終如一。人家用十分工夫，他自己用百分工夫，至老不倦。所以得誌順行，十分能做到七分以上。像李文靖（李沆）淡泊無求，王沂公（王曾）莊嚴不動，天資稟賦既如此，又加上好學，所以十分能做到八九分了，後人都不如他們，你也可以效法的。
你在郡上做官，應當一天比一天勤勉，要探求治民之道，想想看還有什麼不周之處，切不可有疏忽的。假如有事不辦，而另有希圖，聲望業績一旦敗塌，想要重振旗鼓是不可能的，你應該兢兢業業，時時刻刻，事事處處警惕，想著更遠大的事業。
陸遊誡子不追求功名利祿
【原文】
近村遠村雞續鳴，大星已高天未明。床頭瓦檠燈煜爚，老夫凍坐書縱橫。暮年於書更多味，眼底明明見莘渭。但令病骨尚枝梧，半盞殘膏未為費。吾兒雖戇素業存，頗能伴翁飽萊根。萬鍾一品不足論，時來出手蘇元元。
——選自《劍南詩稿》
【譯文】
退居家鄉山陰農村，挑燈夜讀，直到五更，遠近村莊的雞一聲接著一聲地啼鳴，啟明星高懸而天還未亮，床頭瓦燈光亮得耀眼，老夫我在寒冷中坐著翻閱典籍，由此感到，老年人更能體味書中之樂，眼裏似乎看見了在莘地耕忙的伊尹以及在渭水垂釣的薑尚。隻要抱病的身子骨還挺得住，半盞殘油不算太破費。我兒雖然忠厚愚直，還能守住清白，很能吃苦，陪伴我這老頭吃點菜根來充饑。高官厚祿算不了什麼，隻希望有朝一日能顯示才能，讓百姓安居樂業。
《改良女兒經》作者誡女守本分
【原文】
修己身，如履冰。些小事，莫出門。坐起時，要端正。舉止時，切莫輕。衝撞我，隻在心。分尊我，固當敬。分卑我，也莫陵。守淡薄，安本分。他家富，莫眼熱。行嫉妒，損了心。勤治家，過光陰。
——選自《改良女兒經》
【譯文】
修煉自己，如同在很薄的冰上行走一樣，要謹慎。為了一些小事，不要輕易出門。坐著要端端正正。一舉一動都不要輕浮。別人衝撞了自己，不能外表上表現出來。有身份的人，固然需要敬重；卑賤的人，也不要欺辱。要能守住貧窮，遵守本分。別人富了，自己不要眼熱、妒嫉。如果嫉妒別人，自己的心會變壞的。持家要勤懇勞苦、儉樸過日子。
萬斯同誡從子發奮“實學”
【原文】
夫吾之所謂經世者，非因時補救，如今所謂經濟雲爾也。將盡取古今經國之大猷，而一一詳究其始末，斟酌其確當，定為一代之規模，使今日坐而言者，他日可以行耳。若謂儒者自有切身之學，而經濟非所務，彼將以治國平天下之業，非聖賢學問中事哉？是何自待之薄，而視聖學之小也。……吾竊怪今之學者，其下者既溺誌於詩文，而不知經濟為何事；其稍知振拔者，則以古文為極軌，而未嚐以天下為念；其為聖賢之學者，又往往疏於經世，見以為粗跡而不欲為。於是學術與經濟，遂判然分為兩途，而天下始無真儒矣，而天下始無善治矣。嗚呼！豈知救時濟世，固孔、孟之家法，而己饑己溺若納溝中，固聖賢學問之本領也哉。
吾非敢自謂能此者，特以吾子之才誌可與語此，故不憚冒天下之譏而為是言。願暫輟古文之學，而專意從事於此。使古今之典章法製燦然於胸中，而經緯條貫，實可建萬世之長策，他日用則為帝王師，不用則著書名山，為後世法，始為儒者之實學，而吾亦俯仰於天地之間而無愧矣。苟徒竭一生之精力於古文，以蘄不朽於後世，縱使文實可傳，亦無益於天地生民之數，又何論其未必可傳者耶！況由此力學不為無用之空言，他日發為文章，必更有卓然不群者，又未始非學古文者之事也。吾子其尚從吾言，而無溺於舊學，幸甚幸甚！
——選自《石園文集》
【譯文】
我所說的經世，不是補救不同時期的弊政，而是如今所說的治理國家而已。我將盡力索取古今治國的雄才偉略，並逐一加以詳細研究，弄清它的始末緣由，斟酌它的確切含義，成為一代的楷模，使今天坐著說話的人，明天可以站立行走，如果說讀書人自有切身利益的學問，但不從事治國，那麼他將拿什麼去治國平天下創業績？難道這不也是聖賢學問中的大事嗎？為什麼要慢待自己，而小看聖賢之學呢？……我曾經暗地裏責備如今的讀書人，他們既已矢誌酷愛詩文，又不知治國是怎麼一回事：其中稍有知道振作進取的，就以古文為準則，而不曾以天下興亡為念；他們是聖賢的門徒，卻又往往疏忽治國大業，又不願去做他們認為的粗俗的事。於是學術與治國，就截然分道揚鑣，就認為天下始終沒有真正的儒學了，就沒有善於治國的人才了。他們哪裏知道救時濟世，本來就是孔孟的家法，而自己忍饑挨餓，沉迷不悟好像把自己納入溝壑之中，這本來也是聖賢學問的本領啊！