——選自《戒子通錄》
【譯文】
我貧窮的時候，同你母親一起侍奉雙親老人，你的母親鞠躬殷勤，雙親老人也深感幸福。但談不上享盡清福。如今得到優厚的奉祿，想用來好好贍養雙親，可雙親不在人世了。你的母親已經早去世了，我所最為痛苦的就是不忍心讓你們享受富貴之樂。
吳中有很多宗族，對我來說固然有親有疏的，但是在祖宗看來，都是子孫後代，沒什麼親疏之分了。假如祖宗的本意沒有親疏，那麼對於挨饑受寒的人，又怎能不去撫恤呢？祖宗積德百餘年，才剛剛從我起開始發家，使我做了大官，如果獨享富貴而不撫恤宗族，以後有何麵目見祖宗於九泉之下呢？現在又有何麵目進入家廟呢？
京師交遊，要謹慎於高議，京師不同於一般可以講譴責話的地方。並望溫習功課，清心潔行，樹立起自己一向的形象。應當從大節處著眼，不必暗底裏論曲直，不可因得小名而招來大的後悔啊！
在京師少與人往來，凡有利可圖時，一定要想到後患。我屢經風波，因為能夠忍住窮困，所以得免災禍。
隻要勤學奉公，不必擔憂前程。千萬不要隨便寫信求人薦拔，隻有切實提高自己的才幹才是好辦法。
年紀輕輕為何多病？難道沒有注意養生嗎？剛剛立起門戶來，宗族還未受賜，在文學方麵有稱譽，也沒有對國家貢獻出來，怎麼能隨常人之情，不注意身體而使自己的抱負未能實現！
賢弟請寬心靜養，家裏雖然清貧，但身體健康最要緊。家境清苦，是讀書人常有的，減少多餘的人員就可以了。請多抽些工夫看看書，遇到長壽健康的人，討教一下，就會有收獲了。
你為官要小心謹慎，不能玩忽職守，與同事和睦共處，注重禮節，有事隻與同事商議，不要與公差商量，不要縱容鄉親到部下來興販取利，咱們家一向為官清廉，不要謀取私利。你看我的一貫表現，有沒有為自己謀私利？自己做個好樣，家裏也都看樣做好事，唯此才能光耀祖宗。
朱熹與長子談交友之道
【原文】
交遊之間，尤當審擇。雖是同學，亦不可無親疏之辨。此皆當請於先生，聽其所教。大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導人為惡者，損友也。推此求之，亦自合見得五七分，更問以審之，百無所失矣。但恐誌趨卑凡，不能克己從善，則益者不期疏而日遠，損者不期近而日親，此須痛加檢點而矯革之。不可荏苒漸習，自趨小人之域，如此則雖有賢師長，亦無救拔自家處矣。
見人嘉言善行，則敬慕而紀錄之。見人好文字勝己者，則偕來熟看，或傳錄之而谘問之，思與之齊而後已。不拘老少，惟善是取。
——選自《朱子文集》
【譯文】
交結朋友，尤其應當注意慎重地選擇。雖然是同學，也不能不分辨親疏，這就要請教老師，虛心聽取他的教誨。大凡誠樸寬厚、忠誠、講信用，能夠指出自己過錯的人，就是有益的朋友；那些慣於逢迎巴結、輕佻浮薄、對人傲慢、行為放蕩、教唆人幹壞事的人，是對自己有害的朋友。用此標準去看待人，自己也可看清五、七分，再向老師請教，加以審查，那就百無一失了。隻擔心你誌向情趣都卑下平庸，不能嚴格要求自己，不能虛心接受別人的正確意見，這樣，對益友雖然主觀上不想疏遠而客觀上卻自然而然地疏遠了；對損友雖然主觀上不想親近而客觀上卻自然而然地親近了。這就需要嚴加檢查和約束，糾正革除自己的缺點，切不可讓自己逐步染上這些壞習氣，而使自己走進小人的圈子裏。要不然，雖有賢良的師長，也不能改變自己的處境。
見到人家有良言美行，則要以敬慕的心情把它記錄下來，看到勝過自己的好文章，就借來熟讀，或者抄錄下來進行探討，一直到向他看齊為止。不管是老是少，有優點就學。
葉夢得誡子慎言
【原文】
《易》日：“亂之所由生也，言語以為階。君不密則失臣；臣不密則失身。”莊子日：“兩喜多溢美之言，兩怒多溢惡之言。”大抵人言多不能盡實，非喜即怒。喜而溢美，有失近厚；怒而溢惡，則為人之害多矣，孟子曰：“言人之不善，當如後患何？”夫己輕以惡加人，則人亦必輕以惡加我，以是自相加也。吾見人言，類不過有四：習於誕妄者，每信口縱談，不問其人之利害，於意所欲言。樂於多知者，並緣形似，因以增飾，雖過其實，自不能覺。溺於愛惡者，所愛雖惡，強為之掩覆。所惡雖善，巧為之破毀。軋於利害者，造端設謀，傾之惟恐不力；中之惟恐不深。而人之聽言，其類不過二途：純質者不辨是非，一皆信之；疏快者不計利害，一皆傳之。此言所以不可不慎也。今汝曹前四弊，吾知其或可免，若後二失，吾不能無憂。蓋汝曹涉世未深，未嚐經患難，於人情變詐，非能盡察，則安知不有因循陷溺者乎！故將欲慎言，必須省事，擇交每務簡靜，無求於事，令則自然不入是非毀譽之境，所以遊者，皆善人端士，彼亦自愛己防患，則是非毀譽之言亦不到汝耳。汝不得已而友純質者，每致其思則而無輕信友疏快者，每謹其戒而無輕薄，則庶乎其免矣。