第十三章
千古江山， 載不動許多愁
沿著曆史的長河行走，問問那些生者死者，看過多少風帆漂過，看過多少桅杆半路夭折。為曆史、為國家、為人類奮鬥的人何其多，為一切可被重視的事物憂愁的人又何其多。憂患就像是長伴人類的夥伴，在人們不知往哪裏前行的時候，在人們沉溺於自身所創造的輝煌和勝利的時候，用嚴酷的現實警醒著人們，前方的路是對還是錯。“天有不測風雲，人有旦夕禍福。”世間的事物變幻莫測，中國人自古以來常思危難，因為我們經曆了太多“桅杆夭折”。如果這種憂患意識能繼續傳承，在麵臨難題的時候，我們就可以更快地找到自己前行的方向。
盛衰時刻，知識分子的守望
天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張。茫茫昏黃的天地間山水相接，日月星辰升起複落，如此循環往複，暑往寒來，生生不息。杞國有這麼一個人，見天空雷電作響，黑雲壓頂，不由得擔心，終有一天會天塌地陷，生命夭折。如此憂心，常使杞人不能安眠，最後抑鬱而死。然而，天是否真的會塌呢？當然不會。杞人憂天憂得可笑。但驀然回首，再看江畔人家，多少文人武者立於岸頭長籲短歎、憂國憂民，未嚐不叫人感到悲傷。
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”千古以來，憂國憂民且以特有描寫手法抒發自己憂患之情的，當以屈原為最。當楚國麵臨衰敗及被秦國蠶食時，屈原欲以改革力挽狂瀾，卻不幸遭小人算計，被流放至汨羅江畔。他所做的每一首辭，幾乎都以“恐”、“傷”、“哀”等字眼表達憂憤之情。結果，終不出他所料，楚國主動向秦國示好，卻沒有看清秦的虎狼之心，最後秦國大將軍白起揮師攻來，郢都失陷，楚民死傷無數。看到這樣的場景，屈原萬念俱灰，唯有投江以辭天下。
數百年後，賈誼被貶長沙，來到汨羅江畔，忍不住發出了同樣的哀歎：屈原你死得冤枉，沒人重用你，不懂欣賞你，我也是一樣啊！賈誼正逢漢代初期，生活條件自然比屈原要好得多，然而，國家正逢由戰亂到複興的階段，他本想一展長才，但無奈遭人妒忌，不被統治者重用，被貶謫到長沙。古代身處中原之地者皆認為長沙是荒僻之地，被貶至此處，賈誼不免心情憂鬱，感懷當年屈原也被流放這裏，如今自己也遭謫遣，相似的境遇，相似的情感，讓賈誼寫下了流傳千古的《吊屈原賦》。賈誼縱使傷悲，仍對國家的未來抱有巨大的希望。他在《過秦論》當中批判了當年的秦國之所以會滅亡，是因為暴政和不知思危。他發出了“前事之不忘，後事之師也”的口號，認為“君子為國，觀之上古，驗之當世，參以人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化有時，故曠日長久而社稷安矣”。隻有居安思危，以史為鑒，才能令國家政治清明。
忽而輾轉，千年已過，在湖南湖北交界的洞庭湖畔，範仲淹緩步登上嶽陽樓舉目眺望，隻見細雨霏霏中的洞庭湖，銜遠山吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，鬱結之心豁然開朗，他不禁高呼“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”。如此胸懷，如此發自肺腑的憂樂之情，瞬間升華了古人千年的憂患思想。發聾振聵，耀古爍今，意境深遠。
憂患意識是中國曆代知識分子對國家、對百姓的一種強烈的責任感，一種以天下為己任的精神品格。在國家麵臨生死存亡的關鍵時刻，知識分子的憂患意識往往愈顯強烈；而在天下安泰、民富國強的太平盛世，他們的憂患意識也不會消失，正像孟子所言，“生於憂患，死於安樂”。在太平盛世抱持憂患態度，正是居安思危，防患於未然。