“……惜無摩詰思致，有愧鬆雪耳。”跋中語雖然是文徵明自謙之辭，但也表現出他對王維和趙孟頫藝術的尊崇。
嘉靖十年冬天，他跋趙孟頫《樂誌論書畫合璧》，及為仇英孝經十八圖書經文不久。一日雪後，袁氏六俊中的袁褎（與之）來訪玉磬山房。袁氏弟兄中，袁褎身長七尺，聲如巨鍾，才貌極為出眾。他潛心讀書，不喜歡佛老之術，是位為人推重的太學生。此外，袁褎的輕財好施也名傳遐邇。七年初夏，王寵向他立據借銀，至期既未見催逼，也未累及作中的文彭；可見他輕財帛重情誼的一般。
寒陰的天氣，站在皚皚白雪中的高大身影，以及臉上那種英爽的氣概，使文徵明聯想到鬆江朱氏所藏，趙孟頫為好友袁靜春所作的那幅《汝南高士圖》。（按，汝南高士即指後漢袁安。）
袁安微時客居洛陽，衣食往往無以為繼。雪後，於破屋之中，擁被高臥，而不願求助於人。洛陽令巡行到袁安門前，見柴門緊閉，雪中沒有出入的足跡，恐有不測，遂啟門探視。知道袁安寧可忍受饑寒而不欲幹人的賢者行徑，乃舉為孝廉，累拜楚郡太守，終生守正不移；“袁安臥雪”亦傳為千古佳話，成為詩人歌詠、畫家描繪的題材。
憑著原有的記憶，參照眼前袁季子袁褎的器宇，文徵明背臨一幅《袁安臥雪圖》。冰雪深積，蒼鬆翠柏照映之下，柴扉茅茨中，隱約可見袁生擁被高臥的情狀。木柵外麵的衣冠車馬，和流露在人物臉上的關懷神色、啟扉探視前的猶豫，生動地寫出古賢的風範，和守令關心民膜，愛惜賢才的心意。
嘉靖十一年，文徵明從鬆江朱氏借得趙孟頫原作，和自己背臨的《臥雪圖》，互相加以對照的結果，文徵明覺得原作筆力簡遠，意境高雅，頗有自愧不如之感。是年冬天十一月十日，袁褎把裝裱完成的《臥雪圖》，請文徵明過目時，後者於感歎之餘，為書小楷《袁安本傳》以歸（注十）。
在畫《臥雪圖》和書《袁安本傳》，長達一整年期間——也就是十一年六月，文徵明另為袁褎臨了一本趙孟頫的《袁安臥雪圖》軸（注十一）。趙氏此圖，自謂係其生平得意之筆，但，當代平江畫家龔（子敬），卻在跋中評：如果能在袁安臥雪的老屋一角，畫上幾葉芭蕉，使蕭然意象中，帶有幾分生意，豈不更加完美！文徵明則采納了龔的見解；也可以說是采取了王維和乃師石田老人的遺意，在雪中加繪幾筆敗蕉，成了另一種趣味。此外，他又匠心別運地在摹本中，加上崇山峻嶺、蒼鬆茂林為背景，以求顯示出袁安那種孤高拔俗的氣概。於此可見，文徵明於崇古摹古之餘，也力求有所突破。
除一再為袁褎畫《袁安臥雪圖》，寫《袁安本傳》；十一年正月初七，文徵明在北城袁氏別業雅集，風雨中未破的梅萼，成為他們舉杯吟哦的主題。暮春，芍藥盛放，又在此地為袁氏寫生。當他避暑東禪寺時，也不忘為袁裘（紹之）秀才，作設色山水；可見居鄉後的文徵明，和袁氏諸子往來之密切。
“……希哲於古帖，靡所不摹，而又縱橫如意，真書中之聖也。餘見而賞之，特為補圖。……”（注十二）十一年二月二十五日，文徵明跋故友祝枝山所書的《蘭亭序》。然而，興至所補的《蘭亭修禊圖》，又是一件深受趙孟頫浸潤之作：
“……偶得趙鬆雪畫卷，精潤可愛，故行筆設色，一一宗之，不免效顰之誚；安能如晞哲學書，師心匠意，前無古人也。”
為祝枝山蘭亭序補圖後一個多月，徵明應虞山石門王氏之請，摹趙孟頫《虞山七星檜圖》（注十三）。
對於這幅偃仰蛣屈，絞紐相聯，形相古怪得無法形容的水墨七星檜圖，文徵明揮灑之不足，更以一首七古長詩，為之詠歌。從六年後，文氏弟子陳淳的跋中，可看出文徵明此際學習趙孟頫的造詣：
“……蓋吾師得意作也，其筆法得鬆雪公三昧；故染勒秀潤，若出一手。當不易畀人，今君（按，指石門王氏，本卷藏家）乃不煩請謁，遽爾得之，非高標儒雅，有以愜其神情，莫能與也；石門子，其十襲寶藏之。”（同注十三）
王寵體質本來衰弱，北上京師、南赴太學、失意場屋的結果，誠如後來袁袠在《雅宜山人集序》中所說的：
“……而山人病矣。”
從他給偘上人朱日宣的詩意，知其所患為隨季節而時好時壞的“肺氣”：
“肺氣秋來覺漸蘇，此生無恙甘江湖，左手持螯右把酒，仰天擊缶歌烏烏。”——《西齋雨坐與日宣三首》（其三）（注十四）
王寵養病於越來溪莊，遠離塵囂的煩憂，拋卻困擾他二十餘年的科名夢魘，生活充實而美好。平日，依舊吟詠、書寫、授徒不輟，也許結習難改吧。
當入秋，芙蓉花沿溪盛放時，他滿心著急，很想泛舟持酒，對花朗吟，卻被醫者和家人勸止，唯恐遭受風寒，結果隻能讓書童日摘三朵，生養瓶內，供他欣賞。
“美人縹緲欲淩波，日對三花可奈何；為爾多情更多累，紅妝惱殺病維摩。”——《越溪芙蓉盛開病不可風童子日摘三花作供二首》（其一）（同注十四）
病榻岑寂，有時他會寄劄湯珍，囑其邀徵明同來，像以前一樣，重整詩社，作數日之歡：
“石湖風景頗佳，蘆荻漁舠，點綴秋色，足下何不拉徵仲丈過我；菱角雞頭可供也。一咲，王寵頓首拜子重社兄。”（注十五）
而此際文徵明正在玉磬山房中，埋首於曆時已近五載之《關山積雪圖》，供王寵病中臥遊。