那一邊有登一座高樓，便心憂天下的範仲淹。
大江上有蘇東坡月下把酒，聲聲向蒼天發問。
燈光下有辛棄疾挑燈看劍，夜夜夢沙場點兵。
更有那柳永為“三秋桂子，十裏荷花”吟詠歌唱。
還有那李清照為“梧桐更兼細雨”淒淒黯然神傷。
展讀這些老去千年的詩人詩作，毛澤東是在傾聽，是在感歎，是在對話，還是在傾訴那不平之鳴？
在這條精神河流中，毛澤東特別欣喜那誘人的浪漫之波。
1958年1月，在南寧中央工作會議上，他非常坦率地向黨的高級領導幹部們講述了自己的詩詞愛好。他說：學點文學，光搞現實主義的一麵不好，李白、李賀、李商隱，搞點幻想。
一年後，在廬山召開的八屆八中全會上，他專門為會議寫了一篇文章，說屈原開創的騷體詩賦，“是有民主色彩的，屬於浪漫主義流派，是對腐敗的統治者投以批判的匕首”。
奇詭的想象世界，博大的時空意識，對現實不拘成規的超越，主觀個性的強烈抒發——這是浪漫主義的精髓。
在艱難中奮起抗爭，在曲折中永遠樂觀，在決策上不拘一格，站在此岸思考著彼岸，推動曆史變化進而設計著未來——這是戰士、思想家、戰略家毛澤東的形象。
浪漫主義和毛澤東，在精神品貌上的溝通印證，是不難體會到的。
古代現實主義詩人筆下的民生疾苦，也時時撥動著這位追求民主和平等的革命家的心弦。
翻閱江州司馬白居易被淪落風塵的藝妓感動得流淚時寫的《琵琶行》，毛澤東看到了古往今來的讀者多少有些忽略的偉大感情。
他批注說：“江州司馬，青衫淚濕，同在天涯。作者與琵琶演奏者有平等心情。白詩高處在此不在他處。其然豈其然乎？”
白居易是琵琶女的知音，毛澤東是白居易的知音。
他完全憑著記憶，書寫下六百餘言的《琵琶行》。
現實主義作品，常常給毛澤東帶來現實政治的啟迪。
1958年3月，在成都中央工作會議期間，毛澤東專門遊覽了杜甫草堂。望著陳列在櫥內的明清以來各種版本的杜甫詩集，他感慨道：“是政治詩。”隨後又專門借閱了杜甫草堂收藏的十二部各種版本的杜甫詩集。
他隨後來到武侯祠，觀看各種楹聯。
“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審時即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思”。毛澤東在這幅楹聯下久久駐足，欣賞之情，溢於言表。隨後要求把武侯祠的30多副楹聯全部收集起來給他閱讀。
正是在成都會議期間，毛澤東動手編選了兩本詩集，一本叫《詩詞若幹首（唐宋人寫的有關四川的一些詩和詞）》，一本叫《詩若幹首（明朝人寫的有關四川的一些詩）》。兩個集子選了30多位古代詩人的90多首作品，全都印發給了與會者。
在古代詩詞長河中，向來有豪放和婉約兩個派別。毛澤東明確宣示，他“偏於豪放，不廢婉約”。
1963年，當他在一次中央會議上聽到有人說輕音樂是抒情的，重音樂是戰鬥的，應該提倡戰鬥的作品時，禁不住反駁說：“戰士就不需要抒情嗎？宋詞也是這樣的嘛，有蘇軾、陸遊的豪放派，也有柳永、李清照的婉約派，婉約派就是講愛情的。”
在毛澤東的藏書中，凡是收有李清照的《醉花陰》這首淒婉哀麗之作的集本裏，都留下了他對該詞的圈畫痕跡——
“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”
當他的身邊工作人員要同愛人約會時，他可以停下工作，為她抄寫《詩經·靜女》中的幾句話——
“靜女其姝，俟我於城隅，愛而不見，搔首踟躕。”
他還把秦觀的《鵲橋仙·七夕》抄寫下來，送給身邊的衛士——
“柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”
在古代詩詞長河中，愛國主義是詩人們最普遍也最深沉的情感。這一情感，在麵臨河山分裂的南宋詞人陸遊、辛棄疾、張元幹、嶽飛、張孝祥、陳亮、文天祥筆下，彙聚成慷慨激越的豪放聲浪。
作為偉大的愛國主義者，毛澤東常常被這些慷慨悲歌所感動，甚至震撼。越到晚年，越能激發起他深沉的共鳴。
一張由昆曲藝術家蔡瑤仙演唱的張元幹的《賀新郎》唱片，或許會告訴人們毛澤東的心聲。他曾經整整一天放著這盤錄音。
是什麼打動了他——
“夢繞神州路，悵秋風，連營畫角，故宮離黍。”“萬裏江山知何處？回首對床夜語。雁不到，書成誰與？”
或許，嶽飛的《滿江紅》也會告訴你毛澤東的心聲。
在1975年7月23日接受眼睛白內障手術的時候，他特意讓工作人員播放嶽美緹演唱的嶽飛的《滿江紅》，在仰天長嘯、壯懷激烈的詞曲聲中，他被送上手術台，被送下手術台。
“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”