靠人施舍的生活到底有限得很，至1936年，賽金花已積欠房租達數百元，被房東控告，法院判令賽金花必須於次年端陽節前搬離！也許賽金花已走投無路，也許她禮佛已修成正果，於是，在“無錢加煤，爐火不溫”，“擁敗絮，呼冷不已”的處境中，連呼“我今去矣！阿彌陀佛！觀音菩薩、教主、洪狀元已來迎我！”在數陣狂笑中，求得了人生的徹底解脫。(《中國近世十大新聞》)其時公元1936年12月3日是也！
長眠香妃塚千古留風情
一代名花，曆盡風風雨雨後，與世長辭了。據說臨死前，賽金花曾寫下一首《悠悠曲》：
天悠悠，地悠悠，風花雪月不知愁，斜睇迎來天下客，豔裝嫋娜度春秋。度春秋，空悠悠，長夜盡成西廂夢，扶疏深處唱風流。唱風流，萬事愁，一朝春盡紅顏老，門庭冷落歎白頭。歎白頭，淚水稠，家產萬貫今何在？食不果腹衣襤褸。衣襤褸，滿身垢，一副骸骨誰來收？自古紅顏多薄命，時運不濟勝二尤。勝二尤，深海仇，紈絝王公皆豬狗，賞花折柳情不留。天悠悠，地悠悠，貞操牌坊萬世流！《(陳傳)》
字字血淚，長恨悠悠，這便是賽金花從十三歲豆蔻年華走上賣笑生涯後，時浮時沉，最終窮困淒涼而死的寫照，也是古今眾多妓女生涯的共同寫照。賽金花到底是一個見多識廣的人，在這萬般皆苦的人生彌留之際，不僅能深深反省自己那放浪形骸的痛苦而罪過的一生，而且還能預言自己的“一副骸骨誰來收”的後事。果然，她死後，棺木無著，裝裹闕然，急得兩位忠心耿耿的“義仆”號啕大慟。
好在這個世界上具有“善端”的人確也不少，隻要有人率先為之誘導或倡議，還是不難有人起而為善的。在前北京商會會長孫晉卿和沈鈞等人的倡導下，發起了義葬賽金花的募捐活動；教授肖一山等發起助葬籌備處，教授多人列名；畫家李苦禪、王青等將自己和徐悲鴻的畫作六十餘幅，義賣於中山公園以助葬。眾人葬花，居然募得款項一千三百多銀元，可以熱熱鬧鬧將賽氏亡靈營葬複營齋了。
至於墓地，賽金花臨死時也知道她不會“涅粲”，其最高的奢望是“進萬安公墓”。但是義葬名花的二三君子，都認為賽金花一生經曆，既已譜成詩歌小說，若葬之公墓，似乎有些明珠投暗，太可惜了。為給北京風光添一韻跡，一致主張將賽金花布滿風流色彩的“遺蛻”，下葬於陶然亭之旁，而建墓於有口皆碑的香塚與鸚鵡塚之間。慈悲庵的佛弟子也大發慈悲，獻地一分八厘。
1936年12月16日，雪後方霽，義仆蔣乾方充孝子，義女侯秀貞充孝女，裹罩著繡有壽福字樣棺罩的賽氏靈柩，在一遍哀樂和五三欷歔聲中，隨著引魂幡的招引，踏著紙錢鋪出的路，緩緩地移向另一個世界。人們來到陶然亭，放眼一看，隻見白茫茫看似潔淨的瑞雪埋葬了整個世界，就像一個大大的雪墓一樣，再近看這陶然亭的雪墓下麵，掩蓋不住的是更小的點點亂塚，處處墳塋。原來這裏是個野鬼啼號的亂葬岡，特別是那妓女的香窟特多。每到清明寒食，活著的妓女悲其性命，感其身世，常來這裏燒紙哭訴，大放悲聲。隻因這裏處於城南郊外，頗帶幾分清空與寂靜，那看破紅塵的和尚尼姑便來這裏修煉，把它當成淨土。康熙時工部郎中江藻又建亭於此，取白樂天“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”之意，命名為“陶然亭”。於是這荒塚野寺便與文人雅士結下了緣。那些厭倦了城裏生活的墨客詞人，便攜酒會友於此，任情抒發一番才情與憂傷。倘若連這抒發也厭倦了，便把詩稿就地一焚，隨風飄揚，化為虛空。那賽金花卜葬處的鸚鵡塚便是某詞客焚稿的紀念碑哩！至於那“香塚”，有說是名妓倩雲的歸宿，有人說是清官不敷自香的香妃的秘密塚。不管是誰，都充滿了風流色彩。賽金花能廁身於這風流女伴與閑情詞客之間，與她那平生風流，不是相得益彰嗎？再請看那香塚前麵，一斷殘碑上刻著：
浩浩愁，茫茫劫！短歌終，明月缺！鬱鬱佳城，中有碧血！血亦有時盡，月亦有時滅，一縷香魂無斷絕！是耶非耶？化為蝴蝶！
原來這好客的香塚已為新來的夥伴準備好了共同的墓碑！安息吧，傅彩雲，賽金花！
她就是這樣一個複雜的人，當她可愛時，她是一個天真活潑的美人；當她淫蕩時，她又是一個放浪形骸的妓女；當她善良時，她是一個見義勇為的救星；當她心狠時，她又是一個逼良為娼的惡鴇；當她富貴時，她是一個稱豔上流的貴婦；當她貧賤時，她又是一個搖尾乞憐的乞婆……這就是她，她就是這樣！她不僅與同輩們形成鮮明對比，她還在自己一生中對比鮮明。多種特性，多樣人生，多種麵貌，這就是賽金花的風格。人們可以認識她，可以評說她，可以喜、可以怒，可以棄，可以悲，但是卻不能簡單地用“好”與“壞”、“是”與“非”來一言以蔽之。如果硬要強作結論的話，那隻能是：荒唐世道荒唐人生，可憐命運可憐人兒。