第三十七章虛靈不昧
聽得王伯安的答案，曾守山心中一絲明悟升起。對了，正是體驗！自己在練拳過程中所經曆的一切不正是體驗嗎？師父陳旺廷所教給他的力量、氣息還是義理統統都是體驗。雖然在此中也有條分縷析的道理講解，但如果沒有體驗到，一切都是空談。例如講氣息，如果體內經脈中沒有絲絲氣息流動，那麼道理講得再清楚也不知所雲。
曾守山感覺到王伯安的話已接近王學精要了。
在眾人的求知眼神如癡如怨的注視之下，王伯安接著道：“心之本體肯定不是指感知之心。接物而動，遇事而起者，如遇喜事則樂，遇哀事則悲，此等皆是感知之心；心之本體也不是我們概念中虛設的事物，如九重天、十八層地獄之類的；心之本體是在感知之心裏麵的更深層次的事物，我把它稱之為良知。藍水此前所說‘工夫所至即是本體’中的本體不是真正的心之本體，而隻是心中觀念而已。”
黃藍水眼中有愧色，端而禮之道：“多謝老師指正。”
王伯安示意黃藍水坐下，道：“我一直在講‘致良知’，藍水遵而循之，用功亦勤。從你‘心無本體，功夫所至即是本體’一語可知你暫時還沒有體驗真正的良知，所以才有此語。”
黃藍水恭聲道：“是。弟子愚笨，尚未習得師門精要。”
王伯安笑了笑，看了看黃藍水，又看著眾人道：“你們藍水師兄可不是愚笨，他是謙虛。他的《大有待訪錄》多有遠見卓識，於國計民生不無裨益，說明他心中雜念私欲已近絕跡，方能不受成見之束縛，看問題一針見血，直指要害。”
黃藍水自嘲笑道：“弟子不識深淺，狂言悖語，沒想到老師竟然也知曉了。”
王伯安看著黃藍水笑道：“古人在討論何為不朽時，曾說：‘太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽’你現在雖然德、功未立，但已立言於世，也算是不朽了。”
眾人紛紛稱是。
王伯安又道：“你剛才‘工夫’一語雖有弊病，不過也說明你在致良知之學上已入得門了，否則說不出那等話來。但你如果不想止步於立言，還需繼續用功才行。”
黃藍水肅然道：“是。”
曾守山全神貫注，豎起耳朵聽王伯安師徒對話，有悟於心，隻覺如飲甘泉、如沐春風。他和王伯安的另一個門人楊項律同行於途，聽過類似話語：“掃除塵埃，良知澄然如鏡，自然眾理具備，百應不窮。以良知來衡量萬事萬物，纖毫畢現，直指內核，所得結論自然與世俗不同。其實這些平常不過，隻是一般人沒有這麼去想而已。”雖然楊項律也曾透露過王學之要，隻是此時聽得王伯安先生親口所述，更是親切明白。
曾守山於是道：“先生說心之本體即是良知，能否說明一二？”
王伯安見曾守山一直站立問答，便道：“坐。”有門人遞過蒲團來，曾守山也不客氣，和其他人一樣席而坐之，且坐於眾學子之前，離王伯安更近的地方。
待曾守山坐下後，王伯安伸出手掌，如按虛空，靜靜地道：“良知者，虛靈不昧，眾理具備。”
曾守山繼而問道：“如何致良知？”
“摒棄私欲、掃除塵埃，良知自然能致。”
對於王伯安先生所垂教之語，曾守山並不意外，以前楊項律和他也這麼說過。楊項律作為他的親傳弟子所言所行已現其中三味。