曾守山再問道：“《五燈》有載和尚神秀作偈子曰：身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃！先生所教可是此道？”
王伯安微笑搖頭。
曾守山再請。
王伯安緩緩道：“心如明鏡者，仍是個感知之心。有明心如鏡者，未必體驗到了良知；但體驗到良知者，必然有心明如鏡之效應。”
眾人靜聽天籟，王伯安又道：“曾守山所說之偈子雖然有未盡未到之處，但其中自有智慧在，不可等閑視之。更不可因此偈子是佛門中人所做便視為異端棄如敝屣。”
眾人稱是。
曾守山再三問道：“何如‘菩提本非樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？’，此偈子如何？”
王伯安道：“入虛無寂滅之道矣。既然為無，學它作甚，教它作甚，言語它作甚？”
曾守山明悟更深，大笑道：“是也，是也。如果真是個無，則法為無，教為無，你為無，我也為無，便不知所歸，不知所守，於民何益？”
這時有一學子示意要發言，王伯安點頭同意，那學子起身道：“這位同學剛才所說的偈子是六祖惠能所作，特提出直指人心、見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學，摧陷廓清，發聾振聵。難道六祖錯了？”
聽得此言，王伯安喝道：“六祖又如何？”
見先生怒喝，那學生兀自覺得委屈，道：“先生剛才還說不能因為偈子是佛門所做便棄如敝屣。”
王伯安見那學生尚難明悟，便放緩語氣道：“其中有智慧在，我等自應尊重。但不能因為是六祖所說便要尊重。你明白了嗎？”
那學生還是沒有轉過彎來。
王伯安轉而問曾守山道：“你明白了嗎？”
曾守山笑而言道：“六祖惠能，惠者，以法惠施眾生；能者，能作佛事。既然稱‘本來無一物’，如何能惠施眾生？導人入虛無寂滅之境，如此佛，不作也罷。莫說是六祖所說，便是佛祖親口言之，那又如何！”
王伯安讚道：“好。”
黃藍水和楊項律會心一笑。大部分學子也若有所悟，多有釋然之神情。隻有那提出“難道六祖錯了”的學生臉上尚有疑惑之色。王伯安和曾守山所說其實已點明：懷疑和否定外在權威，贏得本心的覺醒和自在。
時近晌午，府學教諭便提醒王伯安結束今天的講學。眾學子各有所得，加上時間也不早了，便沒有再提問。征得知府大人王伯安的同意之後，教諭宣布今天的講學到此結束。
教諭宣布結束之後，楊項律立即上前和老師和師兄見禮請安，隨後又跟老師介紹了自己和那個好問好學的壯漢之間的關係。王伯安非常高興，臨別前邀請楊項律和曾守山晚上到家吃個家常便飯。
王伯安自有公務要處理，曾守山雖然有問題要問，但不好再耽擱王大人的工夫，隻好靜候晚上吃飯時間。黃藍水和楊項律相見分外親熱高興，暢述別後之事。曾守山則在旁靜候。
黃藍水見把曾守山晾在一邊過意不去，便跟楊項律打趣道：“老師的家宴可不是一般人能吃到的，沒想到你剛回來便得此殊榮，我看你是沾了這位曾兄弟的光了。”
楊項律笑道：“那是，那是，其實我一直在沾他的光。”
曾守山上前對黃藍水拱手為禮，微笑道：“藍水先生，在下久仰您的大名。您的大作《大有待訪錄》我可是看得不忍釋卷，一口氣看完，還覺得不過癮。”