第三十八章良知
知府大人家中。
飯菜上桌。王伯安說請楊項律和曾守山吃個家常便飯，還真是沒有虛言，兩葷一素一湯，果然是家常便飯。府中女眷兒童在內堂用餐，桌上算上已經來蹭過幾次飯的黃藍水，共有四個大老爺們。
楊項律看著桌上飯菜，道：“沒了？”
王伯安道：“夠了。”
四人大笑。楊項律知道老師一直不喜浪費，每次吃飯的飯菜隻到夠吃即止，故意跟老師開個玩笑。
桌上有飯無酒，不是聊天的場合，四人埋頭痛吃，吃飯真隻是吃飯。
曾守山心道：這就是傳說中的“食不語”？
飯後，有侍者端來茶水。楊項律喝著茶和王伯安說起了路上見聞，順便講到王根講學的事情。
黃藍水尷尬地道：“王根確實是我的學生，跟著我學習了一段時間，沒想到如此膽大包天，四處胡言亂語，蠱惑人心。”
王伯安看了看正尷尬苦笑的黃藍水，道：“你不用自責，這也不全是你責任。為學之道便是如此，一步錯便墜下萬丈深淵。我學門人的再傳弟子已多有此情況出現，王根之事不是孤例。”
曾守山便言道：“先生之學極精極妙，但如何把此可能而不可習，可至而不可學之無上妙道變成人人可學而至，可習而能的教程。”
王伯安看向曾守山，讚許道：“守山問得好。我自魁省有悟良知之學，知曉世上萬事萬物無不由良知所發。然良知確在而難明，便教人致良知，而致良知隻是個摒棄私欲雜念，一心靜安。學者不識此理，以我學為心學，更以為我所教的是個隨心所欲。雖說心之本體是良知，卻不知‘隨心所欲’和‘一以良知為則’兩者相隔天壤。”
曾守山端正坐姿，道：“先生所言，明了透徹，弟子先行謝過。”他已有問學之實，便不再自稱晚輩，而是稱弟子。
又道：“既然，何不立個規程，以檢測學生們所學到的到底是止於感知之心還是及於良知？如此便能避免學者放肆流佚，更可杜絕再傳弟子學術變異以至於不知所之。”
王伯安微微搖頭，道：“你能想到這裏，確實是有心了。但立規程卻不可行，規程一立，雖可防放肆流佚之病，然更衍生他弊。學者隻會顧及規程之所需，不會用功於致良知。”又看了看弟子們，笑道：“反而會變成致規程。”
黃、楊笑著稱是。曾守山心中惕然，王先生所說確實是值得警省的。例如朝廷取士，曾有策論之法。此法本以策論才，但發展到後來，士子們多用功於如何策論，而不是致力於提升自己才華，以至於後來出現很多策論精妙、指天畫地而無實才的人。
曾守山道：“然而總得有一法子來檢測、評價學者所學到底至何層次罷？”
王伯安笑指黃藍水道：“藍水上午找我印證，你也在場，此即一法。”
曾守山覺得有不妥，道：“找師尊印證確是一法，但此法斷斷難以普及。先生雖可把握尺度，證其所學，但時間精力有限，能印證幾人？僅有此法如何能惠及萬民。佛家都曾雲：人人皆可成佛。難道儒學之教不能人人皆可成聖賢？”
王伯安道：“你可見信佛之人皆已成佛？”
曾守山搖頭。
王伯安道：“是也。人人皆可成佛，不是人人皆已成佛。我學亦雲：人人皆可成聖賢，是指人人皆具良知，如果人人都能致良知，發而明之，是成聖賢矣。人人皆具良知，所以每人都有成聖賢的可能性，然不用功勤修，任由欲望蔽心，良知不明，則又成不了聖賢。可能不代表已能。”