楊項律聽了也附和道：“正欲確實於世無害。世人相爭皆是嗜欲所起，若世人之欲望皆有理有節，歸於正欲，世間相爭之事就很少了。”
王伯安沉思片刻，然後道：“正欲？正欲。嗯，不錯。清淨正欲比摒棄私欲的說法要好。既可避免世人誤會成絕情絕欲，又可使隨心所欲、以欲為尊之輩知其之謬，知所收斂。好！守山說得好。閉關效果不錯，還有沒有？接著講。”
曾守山笑著道：“先生、項律兄過獎了。先生為心之本體取名為良知足現先生對名的重視，而先生使用私欲一詞實在是因為曆代大賢都在使用，環境如此，先生不得不然。睿智之士對此一目了然，本來沒有問題，但普通人讀書不多，認識不到，難免產生誤會。”他說的也是事實，摒棄私欲這個概念本身是無甚問題，但世俗之人沒有那般文化底蘊如何能理解，要就是覺得此絕不可行，掉頭而去；要就是因此以欲望為罪惡，從而絕情絕欲。
王伯安突然笑了，對曾守山道：“我接受這個解釋，也多謝你為我圓說。不過終究是我考慮不周所致。”
曾守山又道：“心之知物，如水之鑒形，妍媸必現，但如風吹水動漣漪起則不能照物；如果我之所欲皆是正欲，自然心中坦然。那麼我心之靜便如水之無漣漪，澄然如鏡，纖毫畢現。所以說正欲不會影響到良知的發明。”
見王伯安先生和楊項律都微微點頭，曾守山大受鼓舞，接著道：“我以前雖能體察陰陽動靜之樞紐、速度力量之玄機，但對心的認識極淺，得受先生良知之學，方得清晰，豁然開朗。雖然現在沒有先生那般境界，一理通百理明，亦無我師陳旺廷潛觀神識的能力，但也能鑒照事物，清楚事之理，物之情，得知當為不當為之別。”
王伯安欣然笑之。旋又疑惑道：“速度、力量，潛觀神識？”
曾守山把家學師承合盤托出。
王伯安道：“你是肅毅公子弟。難怪、難怪！”
又道：“你所學的東西非常人所及，甚至已超越人之極致，我很難再有東西教你。我講學雖多，但歸其要無非是‘致良知’。你如今已然知曉，今後勤加用功，勿為嗜欲所蔽，自然會更加清晰地體驗到良知，到那時你可什麼是真正的‘隨心所欲’————不是世俗胡作非為的那種隨心所欲，而是孔子所說的‘隨心所欲不逾矩’。”
曾守山、楊項律笑著稱是。
曾守山道：“先生聖學無涯，弟子自當努力。”又道：“此前在楚省月露書院，陶道玉師兄說先生之說，又可稱之為‘知行合一’，不知何解？”
王伯安大笑道：“守山，你這家夥真是‘貪得無厭’啊。‘知行合一’之說雖然和‘致良知’之說側重點稍有不同，但其根仍在良知，你今後自然會理解。既然你提到了，我就稍微解釋一下。知行合一，指的是：知的極致便是行，行的極致便是知。”
見曾守山陷入思索之中，王伯安道：“不必想這個了。用功於體察良知即可。”又看著楊項律道：“你二人須記住，為學也好，做事也好，最重要的就是個‘恒’。做不到這一點，再好的學問，再好的天賦，都是白搭。”
楊、曾二人肅然應下。
王伯安看著兩個弟子十分滿意。又問曾守山道：“如今正有一事，你看如何辦為好？”
曾守山詫異，看向楊項律，見他嘴角帶笑，也笑道：“先生是要考我。先生請說。”
王伯安道：“唔，如今黎江成之匪眾如蝗蟲過境，席卷四省而來，據探子報前往我九江之匪起碼有三萬之眾。你看我等該如何應對？”
曾守山想了想，然後道：“我見先生和項律師兄在府衙大堂悠閑下棋，還有空指點我的學問，便知道先生是成竹在胸。既然先生垂問，我便班門弄斧。”接著道：“先生既然無出走避禍之意，要獨抗匪眾，捍衛一方百姓，莫若堅壁清野、嬰城固守。此外，調民力、募勇士、聚糧草、完城守、繕器械。堅守一月，匪眾必走。”
見王伯安微笑點頭，曾守山又道：“我來時，見下麵的官員衙役各有差使，忙而不慌，先生於大堂安坐，猜想先生早有退敵之計，應已安頓下去了。”