突然想起這個標題：說說毛驢。
毛驢是一種力畜，生就卑微，最具耐力。正是基於這一特征，適應性才極強，在某種程度上超過馬和牛，甚至駱駝。在農業社會毛驢和人的關係最直接，也最實用。從春耕到秋收，幾乎所有環節都有之襄助，拉套馱運碾場，都派得上用場。即使農閑，也歇緩不下，小媳婦騎著回娘家，老公公急著要推磨，離了毛驢確實不行。
或許如此，毛驢才不被人們當回事，自古至今處於陪襯地位。雖說物以類聚，但讚歌都唱給了它的近鄰，其中當以馬為首。僅名稱就美得讓人落淚，譬如“天馬”“汗血馬”“千裏馬”，如今人們愛屋及烏，甚至將豪華轎車也冠之以“寶馬”，成了身份和財富的象征。而關於馬的成語和民間傳說，更是多如牛毛，信手拈來，且多是溢美之詞，像“一馬當先”“老馬識途”“馬到成功”就是。
繼而牛，更是一出生便美其名曰：“初生牛犢不怕虎”，多麼豪邁和氣派。即便幾近暮年，也是厚愛有加，傾注特殊情感，通常還帶有象征意義。什麼“老黃牛精神”“老牛自知夕陽短，不用揚鞭自奮蹄”，多好的褒獎啊！
而牛馬並列的時候，也用“牛溲馬勃”來表示，還說二者皆可入藥，神不神！就是將馬和騾子扯在一起，都會說“是騾子是馬拉出來遛一遛”，起碼沒有揚抑哪一個的意思。最後再與駱駝相比，也是稍遜一籌，因為再不濟，駱駝也還贏得一個“沙漠之舟”的美譽。再說人家野駱駝現在與大熊貓齊名，已經成了稀世珍寶。
然而毛驢則不同，關於它的記載大抵都和低賤懦弱相關。兒時看小人書《東郭先生》，最深刻的印象是，狼一來驢便屁滾尿流，逃之夭夭。後來上了中學，在語文課本上讀到柳宗元的《黔之驢》這則寓言，才知道盡管驢兒使盡渾身解數，到頭來終因“黔驢技窮”而被老虎“斷其喉，盡其肉，乃去”，悲哉。
說實在的，人們之所以對毛驢愛不起來，我想，可能和這些曆史傳說有關吧。不然，對驢的形容不要說是褒義了，連中性詞都不多見。“驢唇不對馬嘴”、“死驢不怕狼啃”、“好心當作驢肝肺”、“清風灌驢耳”，一言以蔽之，皆是貶損，沒一句好聽的。這也罷了，最讓人難以接受的是糟賤人老不正經時，也拿驢來做文章，說“人老心不老，老驢吃嫩草”；而我們維吾爾族人則更直截了當，將那種下流齷齪之輩幹脆來一句“伊邪克”！即毛驢子，更是淋漓盡致。當然，有些時候竟然也會發揮到極點，不是有“卸磨殺驢”一說麼，簡直就是過河拆橋，吃飯砸鍋，把事情都做絕了，慘吧！
但我還是想唱反調，為毛驢鳴不平。
毛驢口粗，對飼草沒有過高要求，不像牛呀馬呀，草料不對口味，聞都不聞。記得兒時放寒假，一到晚上，馬號就成了最好去處。所謂馬號，其實就是馬廄、牛棚和驢圈的統稱，我發現牛和馬吃的都是上好的苜蓿和稻草，而且還要不時添加飼料。常見的是玉米和油渣，間或麩皮。長草短喂，粗料細喂，都是飼養員必須要掌握的，不然，牛馬掉膘，就會以破壞農業生產論處，罪名擔待不起。
這些優待輪不上毛驢，偶爾輪上一回，也是牛馬吃剩的殘餘。毛驢的飼草就是包穀秸稈，鍘都不用鍘，打開捆往槽上一扔，慢慢嚼吧。
然而，最不起眼，也是最不可或缺的粗活細活，都由毛驢來承擔了。比方旱地梁上馱水，大伏天的，收割的人焦渴不堪，遠遠看見毛驢馱著兩大木桶釅茶，一步一搖晃地“啃哧、啃哧”走來，乏困頃刻消除。再如誰家缺個煤、拉個糞，抑或送個病人，驢車一套就走了，方便，也靈活。盡是些瑣碎，但卻是莊戶人的好幫手。都說細節決定成敗，用在毛驢身上一點也不過分。哪怕是死了，都為人類做著貢獻，“天上龍肉，地上驢肉”，可見一斑；而東阿阿膠則是“有病去病，無病健身”的滋補佳品，讓多少人享用。
有兩個經典故事，最能說明問題。一個是阿凡提，一個是庫爾班·吐魯木。
人們之所以喜歡阿凡提，因為他是幽默和智慧的化身，給人帶來歡樂和幸福。不要說在新疆，在中國是個家喻戶曉的形象，就是在國外也備受推崇。1993年我去烏孜別克斯坦，就在曆史名城布哈拉看到一尊阿凡提的雕像。這其中毛驢就是一個重要載體，沒有毛驢，那些美妙的傳說就不會流傳至今，讓人百聽不厭。
而庫爾班·吐魯木，傳奇之處就在於他要騎著毛驢，千裏迢迢去北京。正因為如此，才顯得不同凡響，讓世人叫絕，最終得以和一代偉人雙手緊握在一起，成為珍貴鏡頭，載入史冊。今日喜聞這個故事已搬上銀幕，我想，和庫爾班大叔一樣，那頭幸運的毛驢也該好好風光一回了。