孝元皇帝初元三年（公元前46年）
春，詔曰：“珠厓虜殺吏民，背畔為逆。今廷議者或言可擊，或言可守，或欲棄之，其指各殊。朕日夜惟思議者之言，羞威不行，則欲誅之；狐疑辟難，則守屯田；通乎時變，則憂萬民。夫萬民之饑餓與遠蠻之不討，危孰大焉？且宗廟之祭，凶年不備，況乎辟不嫌之辱哉！今關東大困，倉庫空虛，無以相贍，又以動兵，非特勞民，凶年隨之。其罷珠厓郡，民有慕義欲內屬，便處之；不欲，勿強。”
海南和台灣一樣，是中國的寶島。
我在海南工作生活了十多年，對海南島很有感情也很有感覺。
海南歸屬中央轄管，比台灣還要早。海南在公元前110年，漢武帝元封元年，就設立了珠厓（yá）、儋（dān）耳兩郡；公元230年，三國時期孫權派兵到台灣，這是最早的記錄。
說到台灣，有個標準定語，“自古以來就是中國的領土”，其實海南比台灣更“自古以來”。但是，因為海南和台灣的情況不一樣，我們也就不這麼強調了。
從部落tribe到朝代dynasty，再到國家country，這是一個曆史過程。
中國形成一個國家country其實很早，隻不過是不自覺而已。另外，考慮到民族問題，官方的提法也很注意斟詞酌句。銳圓在帖子裏，一般都用“秦帝國”、“漢帝國”這樣的字眼，我注意到閻崇年在《百家講壇》講袁崇煥時，用“明朝”和“清朝”來稱呼明帝國和清朝部落，是我錯了，還是他太規範了，這裏請教方家。
為什麼稱寶島台灣為“自古以來”？為什麼形容黃河中原地區不用“自古以來”？這說明領土有時間概念，也是一個曆史過程。
一個國家占領另一個國家叫侵略，一個“朝代”兼並另一個“朝代”叫融合，一個國家或朝代兼並一個部落叫歸化，叫開拓。
設郡縣，建立地方政府，就是把疆域拓展到了這個地方。海南和越南都是漢帝國開拓的疆土，海南設珠厓、儋耳郡，越南設了交趾郡，這表明大漢對這些地方實施了政治統治。
武皇開邊意未已，但是到了元帝時代，對海南采取了放棄的政策，撤郡設縣，郡、縣之間有多大差別，我不知道，但控製力應該是有相當差距的，海南此後又恢複了原住民部落“自治”的狀態，後來時置時廢。
新中國成立初期，“國家要獨立，民族要解放，人民要革命”乃不可抗拒的曆史主流觀念，當時論述中國和周邊地區（如越南）的曆史問題時，以階級鬥爭為綱，都定位成當地勞動人民（藩國）反抗封建地主階級（中央）的正義鬥爭。時過境遷，持此觀念顯然就很憨了。
現在國際社會麵臨的大問題是分離主義。中國也麵臨這個問題，台獨者，分離主義者也。分離不是反抗中央，也不是爭奪正統，而是要和你橋歸橋、路歸路。所以，我們就會發現，老國民黨罵大陸是“共匪”，民進黨則客氣得很，稱大陸為“中國政府”，也想和你玩“和平共處五項原則”；而新國民黨人則定位混亂，如因循曆史就應該和大陸爭奪正統，如考慮選票則也想和大陸做個切割。
前段時間看《鳳凰台》之《大講堂》，學者閻學通對分離主義的危害論述得很到位，閻對台灣一部分人要獨立的訴求表示了某種理解。他的意思是，要獨立的人很多，不隻中國有，其他國家也有；不僅窮國家有，發達國家也有；不僅極權國家有，民主國家也有。分離主義的理由並不重要，關鍵是要看國家意誌和國力，讓不讓他們分離，有沒有辦法控製。閻學通進一步提出，在反分裂這個問題上，國家意誌比國力更重要。
台灣在搞去中國化，大陸在講“自古以來”，其實都是各自理由的一部分，也都是口水戰，真正核心的地方，邏輯很簡單：就算你有理由獨，也不讓你獨。找獨的理由很容易，所以我們也沒必要找那麼多不讓獨的理由，隨便有一條就夠了。最後還是看國家意誌和國家實力。把問題簡單化。
海南和台灣的人口構成很相似，都有原先居民，都有大陸移民，移民也是分“自古以來”的移民和1949年以後的新移民。是長期的分治導致台灣有了“獨”。台獨是現實問題，不是曆史問題。