孝元皇帝永光元年（公元前43年）
是歲，夏寒，日青無光，顯及許、史皆言堪、猛用事之咎。上內重堪，又患眾口之浸潤，無所取信。時長安令楊興以材能幸，常稱譽堪，上欲以為助，乃見問興：“朝臣齗（yǐn）齗不可光祿勳，何邪？”興者，傾巧士，謂上疑堪，因順指曰：“堪非獨不可於朝廷，自州裏亦不可也！臣見眾人聞堪與劉更生等謀毀骨肉，以為當誅；故臣前書言堪不可誅傷，為國養恩也。”上曰：“然此何罪而誅？今宜奈何？”興曰：“臣愚以為可賜爵關內侯，食邑三百戶，勿令典事。明主不失師傅之恩，此最策之得者也。”上於是疑之。
司隸校尉琅邪諸葛豐始以剛直特立著名於朝，數侵犯貴戚，在位者多言其短。後坐春夏係治人，徙城門校尉。豐於是上書告堪、猛罪。
臣光曰：諸葛豐之於堪、猛，前譽而後毀，其誌非為朝廷進善而去奸也，欲比周求進而已矣。斯亦鄭朋、楊興之流，烏在其為剛直哉！人君者，察美惡，辨是非，賞以勸善，罰以懲奸，所以為治也。使豐言得實，則豐不當黜；若其誣罔，則堪、猛何辜焉！今兩責而俱棄之，則美惡、是非果何在哉！
賈捐之與楊興善。捐之數短石顯，以故不得官……捐之即與興共為薦顯奏，稱譽其美，以為宜賜爵關內侯，引其兄弟以為諸曹；又共為薦興奏，以為可試守京兆尹。石顯聞知，白之上，乃下興、捐之獄，令顯治之，奏“興，捐之懷詐偽，更相薦譽，欲得大位，罔上不道！”捐之竟坐棄市，興髡鉗為城旦。
臣光曰：君子以正攻邪，猶懼不克。況捐之以邪攻邪，其能免乎！
弘恭死了，蕭望之也死了，但黨爭並未結束。利益是永恒的，為利益而鬥爭也是永恒的。
弘恭死了，石顯成了黨代表，蕭望之死了，周堪等成了黨代表，他們都是一黨的代表。政黨之爭古已有之。
黨爭一般有兩派，一派是儒臣派，一般正史上都標定他們為諍臣，因為他們接受儒家教育，有社會理想，民間也把他們定義為忠臣，剛直不阿，為國為民。另一派要麼是外戚要麼是宦官，一般正史都標定他們以寵上進，利欲熏心，老百姓也把他們認定為奸臣。這樣的兩分法很簡單，一般情況下也接近事實。
我們這裏不討論一般規律，銳圓發現，儒臣和奸佞攻擊對方的方式各有特點。以元帝朝為例，儒臣使用的招是寫論文，引經據典，長篇大論，輝煌燦爛，勇猛無儔，看上去很美，但經常是夢想照不進現實，皇帝讀得暈，吸收得少。奸臣們用的招是咬耳朵根子，他們和儒臣一樣，也知道充分發揮自己的資源優勢，寫大塊文章他們自愧不如儒臣，但他們有接近皇帝的優勢，他們就揣摩皇帝的心理，在人性的縫隙裏下藥。在這個問題上，也是不能看廣告，看什麼？看療效。看誰能治了皇帝哥哥的心病。