隗囂讀完《王命論》，並沒有打消對劉氏再受命的懷疑，但這不妨礙《王命論》成為一部“用正確輿論引導人”的精品。這部偉大的著作，堅持君權神授的天命主義，堅持大一統帝國道路，堅定皇帝對一切的專政，特別是堅持劉氏的領導，講得非常深刻，具有偉大的現實意義和深遠的曆史意義。
班彪把現成的真理當果盤一樣端到隗囂的麵前，隗囂認為敢於懷疑比隨便堅信更可貴，他對班彪吟誦了北島的詩：“我不相信！”班彪說，那你就是迷茫的一代。於是班彪繼續向西，給竇融傳經送寶去了。
竇融也是一個對時世變遷很敏感的人，天下一亂，他就跑到河西（今甘肅西部），也成為割據一方的勢力。
新莽末和後漢末情形大致一樣，天下大亂，然後大小諸侯割據，然後大吃小；所不同者，漢末形成了三國鼎立的局麵，而王莽末最終歸於一統。這不是說當時沒有三國鼎立的可能。隗囂不是沒有一統天下的野心，不過他自認為“高可為六國，下不失尉佗”的可操作性更強，和劉秀、公孫述、包括自己身後的竇融一起諸國鼎立，這個方案可能在他腦袋裏盤旋的時間最長。隗囂之所以更傾向於“高可為六國”，一是向東和劉秀爭雄內心有些怵；二是自己的後麵有一股勢力，那就是河西的竇融，對自己牽製非常大。劉秀也以為和自己爭雄天下者，隗囂也，公孫述也，所以才和強敵保持相對穩定的現狀，而全心全意平定東方，在沒有後顧之憂的情況下，最後決戰。曆史證明，劉秀的策略是正確的策略。
隗囂如果想做成三分鼎足之夢，也應該先平定河西，有一個效忠劉秀的竇融在身後，隗囂是一事無成的。隗囂對竇融正確的做法，一是誘降（和平統一），二是消滅（解放河西）。而隗囂最後采取的行動是，派人勸竇融繼續保持割據（維持現狀）。（方今豪傑競逐，雌雄未決，當各據土宇，與隴、蜀合縱，高可為六國，下不失尉佗。）
劉秀接受了對隗囂太客氣反而讓他更拿捏的教訓，對關乎全局的竇融，不再待以敵國之禮，不再平等相待，而是一開始就明確君臣名分。劉秀給竇融寫信道，不排除竇融對全局有巨大影響力：“舉足左右，便有輕重。”（“舉足輕重”是劉秀原創成語之一）但是劉秀不給竇融待價而沽的空間：“你要自己獨立，還是和隗囂、公孫述聯合，都隨便。不過，我要告訴你一個結論，那就是天下的利益可以分沾，但是天下是我的。這是原則，原則是沒有商量的。你看著辦吧。”（王者有分土，無分民，自適己事而已。）然後劉秀直接任命竇融為涼州牧。形勢講清楚了，我能給你的好處也一次性拋給你，你接不接吧。竇融有沒有獨立稱王的想法，恐怕不能說沒有，但是，劉秀一開始就把話挑明了，把你看透了，你的野心和想法也就不想再堅持了。劉秀看似隨意的而又不容置疑的安排，不僅僅是基於對竇融的信任，更是基於對人性的把握，識時務者為俊傑，知利害者可以共事也。
涼州牧管轄的地麵是包括隗囂的實際控製區的，竇融旗幟鮮明立場堅定地擁護劉秀的領導，斷送了隗囂的三分鼎足之夢。說竇融舉足輕重，看來還是說對了。