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《史記》西漢時期偉大的史學家、文學家、思想家司馬遷編著的第一部紀傳體通史，原名《太史公書》。《史記》被尊為二十五史之首，被後人譽為史家之絕唱，無韻之離騷。
羲和氏傳說中的古代掌管天文曆法的人。相傳他是黃帝時代的官，當時主要任務是占日、占月，即指觀測太陽、計算日子等。在關於唐堯傳說中，羲和是掌管天文的家族，有羲仲、羲叔、和仲與和叔四人，被堯派往東、南、西、北四方，去觀測昏中星，參照物候來定春分、秋分與夏至、冬至的日子，以確定季節和安排曆法。
湯商朝的建立者，被尊為成湯。成湯，相傳為帝嚳之子契的14世孫，姓子，名履，又名天乙。他在夏朝末年一舉成為商族的首領，愛護百姓，施行仁政，深得民眾得擁護，後建立了我國曆史上第二個奴隸製國家商朝，定都於亳。
《周禮》儒家經典，西周時期的著名政治家、思想家、文學家、軍事家周公旦所著，所涉及之內容極為豐富。大至天下九州，天文曆象。小至溝洫道路，草木蟲魚。凡邦國建製，政法文教，禮樂兵刑，賦稅度支，膳食衣飾，寢廟車馬，農商醫卜，工藝製作，各種名物、典章、製度，無所不包。堪稱為上古文化史之寶庫。
《爾雅》我國最早的一部解釋詞義的專著，也是第一部按照詞義係統和事物分類來編纂的詞典。作為書名，爾是近的意思，雅是正的意思，在這裏專指雅言，即在語音、詞彙和語法等方麵都合乎規範的標準語。
《尚書》又稱《書》、《書經》，是我國現存最早的史書，也是我國上古皇家檔案文件的彙編。書的名稱始於漢代，意即上古之書。因是儒家五經之一，又稱《書經》。
方士就是方術士，或稱為有方之士，用現在的話說，就是持有方術的人。一般簡稱為方士或術士，後來則叫做道士。道士之稱始於漢代，晉代以後，方士之稱漸不通行，而道士之稱大著。
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其實，道教來源於古代的巫術和秦漢時的神仙方術。而鬼神崇拜、神仙信仰與方術及古代哲學確是道教史上的主要思想內涵。
道士所從事的活動內容十分龐雜，有壇蘸、布道、符籙、禁咒、占卜、祈雨、圓夢、軀疫、祀神等。布起道來好像玄機無限，顯得十分深奧莫測，讓人摸不著邊際。
道教分為全真道與正一道兩大係統。茅山道教是正一道符籙派，茅山道士有一個很特別的地方，就是可以娶妻生子。茅山是正一派道教的主要道場。
最為宏偉的北嶽廟建築
在北魏當朝的倡導之下，佛教得到了迅速地發展，以致於發展到了危及統治者利益的程度，最終導致北魏太武皇帝拓跋燾於446年下詔宣布滅佛。而道教則於此時得到極大的發展，所建造的宮觀在大茂山的山陽褶皺出，隨處可見，北嶽廟就是在這個時期興建的。
北嶽廟構築於天峰嶺南坡半山腰上，北倚絕壁，麵臨山穀，依坡而起，雄偉壯觀，是恒山廟中最為宏偉的一座。它位於恒山主峰大峰嶺南麵的石壁之下。
恒宗殿門前有103級石階通往前下方到達北嶽廟門，即崇靈門，崇靈門為單簷歇山式建築，朱門銅釘，綠瓦紅牆，門東有青龍殿，西有白虎殿兩相拱衛。
登上石階，就是北嶽廟的主殿朝殿。朝殿又名貞元殿，元靈宮，又稱恒元殿。根據清乾隆年間《恒山誌》、《渾源州誌》記載，朝殿是後來在1502年增建的，正殿麵闊5間，進深3間，單簷歇山式屋頂，四周有回廊環繞。黃、綠琉璃4瓦覆頂。
朝殿門牌匾上題有貞元之殿4個大字，門側有長聯，上聯為：
恒嶽萬古障中原唯我聖朝歸馬牧羊教化己隆三百載；文昌六星聯北鬥是真人才雕龍繡虎光芒雄射九重天。
朝殿殿內供奉北嶽大帝金身像。神座上方高懸康熙禦書匾額化垂悠久。兩旁恭立四位文官和四大元帥像。殿前有元代鐵鑄雲牌一麵，殿外則有曆代石碑數十通。正殿東西兩側有東西耳房、更衣室、藏經樓和鍾鼓樓等建築。
北嶽廟的寢宮，隱於幽深之處，嵌於石窟之中。而三清殿，則巧妙地建在絕壁之上，下麵則是萬丈深淵。魁星閣，獨立於險峰，而與北鬥相應。明朝李夢龍曾賦詩一首《謁嶽廟》，詩中寫道：
嵯峨恒嶽鎖雲中，望秩何車有閟宮。
片麵飛來明月冷，六龍歸去碧山空。
鬆杉晚挹浮嵐翠，殿客晴搖旭日紅。
敬謁瓣香修歲事，滿庭霜葉起秋風。
渾源南去是恒山，路阻千岩萬壑艱。
一自重華移望後，便傳飛石落人間。
彩雲縹緲龍旌遠，紫蓋蘢蔥鶴馭還。