這無礙和尚原在南如寺為僧，他從河南信陽來南嶽出家修行，30餘年來，口啖苦菜，不食五穀。他在繼承了豆兒佛和尚的衣缽後，來到祝融峰上的獅子岩打坐。
一天，忽然看見毗盧洞有一尊古佛放射出五彩的華光，他就在那裏蓋了一座茅庵，住了下來，後來創建寺院。不久，寺院倒毀。
到了1658年，無礙和尚的弟子竺庵和尚應南嶽名士豪紳的邀請，於是從江西返回南嶽，重新結茅庵於祖塔下，於是法鼓聲騰，名山為之一振。
他取佛法廣濟眾生之意，將寺名改為廣濟寺，並於1659年秋，伐木造殿。後來竺庵和尚的弟子龍山和尚和智犁和尚又籌資興建，斷斷續續經過59年，終於在1718年竣工，才成為人們看到的規模。
到了清朝末期，日本僧人梅曉曾向南台寺《大藏經》一部。後來，也有不少日本曹洞、天台等宗的僧徒訪問南嶽，來南台寺、福嚴寺禮祖尋根。
南嶽曆代僧寺約有150座，可見其盛。南嶽衡山寺廟林立，大有72峰巒僧占多之慨。《南嶽賦》中寫道：
金碧璀璨，安堵穹崇。
比岫聯香，接宇聞鍾。
花雨成蹊，白雲在封。
可見南嶽僧寺建築的那種崇樓疊閣，富麗堂皇。它們的建築藝術與綺麗的山川相結合，也同樣溶入南嶽所特有的文化裏。
[旁注]
韓愈（768年～824年），字退之，唐朝文學家、思想家、政治家，唐代古文運動的倡導者，宋代蘇軾評價他文起八代之衰，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱韓柳，有文章巨公和百代文宗之名，著有《昌黎先生集》、等。
儒學即儒家學說，是我國文化的主脈，起源於東周春秋時期，和道家、墨家、法家、陰陽家等諸子百家之一，漢朝漢武帝時期起，成為我國社會的正統思想。
理學指宋朝以後的新儒學，又稱道學，後來形成了王安石新學、司馬光朔學、蘇軾的蜀學、二程兄弟的洛學為代表的理學四大派，其哲學思想包括以周敦頤、程顥、程頤、朱熹為代表的客觀唯心主義，認為理是永恒的、先於世界而存在的精神實體，世界萬物隻能由理派生。
朱熹（1130年～1200年），南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最傑出的弘揚儒學的大師，宋代理學的集大成者，繼承了北宋程顥、程頤的理學，完成了理氣一元論的體係。
曾國藩（1811年～1872年），晚清中興四大名臣之一，湘軍的創立者和統帥者。清朝戰略家、理學家、政治家、書法家、文學家，晚清散文湘鄉派創立人。、在曾國藩的倡議下，建造了我國第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。可以說曾國藩是我國現代化建設的開拓者。
南北朝是我國曆史上的一段分裂時期，由420年劉裕建立南朝宋開始，至589年隋滅南朝陳為止。該時期上承東晉、五胡十六國，下接隋朝，南北兩勢雖然各有朝代更迭，但長期維持對峙，所以稱為南北朝。南朝包含宋、齊、梁、陳四朝；北朝則包含北魏、東魏、西魏、北齊和北周五朝。
王夫之（1619年～1692年），字而農，號薑齋，清代著名的思想家、哲學家、史學家、文學家、美學家，與黃宗羲、顧炎武並稱為明末清初的三大思想家。晚年居南嶽衡山下的石船山，著書立說，故世稱其為船山先生。
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石鼓書院也是衡山上的一大書院，始建於810年的唐朝，已經有1200多年的曆史。978年，衡州名士李寬在石鼓山尋真觀旁結廬讀書，宋太宗趙匡義賜名石鼓書院。
997年，邑人李士真拓展其院，作為衡州學者講學之所。1035年，朝廷賜額石鼓書院，遂與睢陽、白鹿洞、嶽麓書院並稱全國四大書院。
書院主要建築有武侯祠、李忠節公祠、大觀樓、七賢祠、敬業堂、合江亭，是湖湘文化的重要發源地。
層巒疊翠的南嶽七十二峰
衡山氣勢雄偉，層巒疊翠，林壑深幽。因其地處江南，群峰雲霧繚繞，給人以奇妙莫測之感，唐代文學家韓愈曾有欲見不見輕煙裏的讚譽。