小娟說得沒錯，羅中青確實在謀劃讓活人的靈魂脫離肉體，以深入研究人靈魂所處的狀態。沒過多久，他就主動和我談起了他的想法。他對人的認識有著令人耳目一新的變化，甚至有著獨成一派學說的趨勢。顯然，個體的存在時間，已經不止短短百年，在人死後，有一個更廣闊的世界。羅中青把處於出生到肉體隕滅階段的人稱為魂體，意指靈魂和肉體相融合，肉體隕滅之後的人稱作靈魂。靈魂更接近於我們的本質，但沒有肉體，我們就無法形成對自己的認識。因此，魂體階段的意義，就在於用有限的感官，形成對這個世界的基本認識，通過魂體與魂體社會交往，奠定自我觀念。
進入靈魂階段之後，我們的潛能得到了釋放。因為我們本質上是一種更高維度的生物，對宇宙時空有著了不起的察覺能力。然而，在人類幾百萬年的進化中，我們對自己的認識都隻限於魂體階段。對靈魂的認識，除了寥寥可數的神話和傳說之外，再無文籍。歸根結底，是因為我們沒找到在生死之間自由穿梭的渠道，生者不知死者，死人也難以再生。
雖然有了通靈機之後，生者跟死者之間的交流不再是障礙。亡靈的陳述能給我們傳達很多信息，但有些細節我們依然無法體察。就好比頓悟，釋迦牟尼在菩提樹下坐禪七天，頓悟宇宙法門。但幾千年過去，能通過頓悟達成這一碩果的，再無來人。況且釋迦摩尼的頓悟經曆，是否真實，也已經不好考察。靈魂由於不受肉體的局限，有著超常的頓悟能力，但這究竟是怎樣一種體驗，依然無人知曉。或許靈魂能告訴我們很多，但其內心的體驗，絕非口述所能盡知。就像沒人能通過口述，教成一名醫生，任何學問都需實踐。更何況，語言還存在使用的謬誤，雙方理解的差異等諸多問題呢。
同樣的，要更深刻地了解靈魂的屬性，就得成為一個靈魂。但原則上，我們又不能付出死亡的代價。世界上，唯一能夠參考的在生死之間遊回的經曆，就隻有瀕死體驗了。
前人研究瀕死現象時發現，當人體的呼吸，循環功能極度虛弱趨近於消失，大腦機能受到嚴重抑製的時候，就會出現離體現象，用羅中青的觀點解釋，即人的靈魂失去與大腦神經元微管異二聚體蛋白分子內電子的聯係。它對世界的感知不再通過肉體，不再局限於視覺，聽覺，嗅覺和觸覺。從而產生漂浮，對周遭事物極度敏感等體驗。然而，自然情況下，人進入瀕死狀態，都是因為遭遇重大安全事故，或者身患重症，而迫不得已的。要人為誘導人進入這樣一種瀕死，或者說假死的狀態，必須借用藥物。
為此，羅中青特地請來了徐州醫學院麻醉學教授丁醫生，他的團隊將麻藥運用得出神入化，能夠根據需要，將麻藥混搭並製定劑量，誘導人進入各種精神狀態。在此之前，丁醫生已和別的神經專家合作研究過瀕死現象，對於假死的誘導，也頗有經驗，因此是這項實驗的不二人選。
離體的任務則由基地裏的一名研究助理承擔，這名助理叫做唐鎮，年輕高大，體格強壯，足以承受呼吸和循環短暫衰竭帶來的損害。由於假死狀態無法持續太久，而離體的靈魂可能需要時間適應新狀態，為了縮短這一過程，也為了交流的需要，羅中青打算找一個亡靈參與這個實驗，來引導離體的魂靈，並承擔實驗室與離體魂之間交流的任務。我們自然而然想到了小娟，雖然小娟是學舞蹈的，但打我大學時代起，就渴望將來有一天，她能夠加入到我的科研裏來，成為我的左膀右臂。因此，對於她來承擔這項任務，我很是期待。至於小娟，無須我們告知她，她就能知道我們想幹什麼，因此不等我們說，她就主動表示很樂意配合。
為了使小娟的靈魂能和唐鎮的離體魂順利遇上，在實驗開始前的一段時間，我們讓唐鎮和小娟處於長時間的交流當中，當然，這個過程我基本都陪同在他們身邊。這樣做的目的是增加他們之間的熟悉程度，通過長時間的相互作用，靈魂素與靈魂素之間會變得更有親和性。從而在離體之後，能更容易接觸到彼此。這個過程持續了一個禮拜，我們三人從學術問題聊到國家政治，又從個人閱曆聊到家常便飯，小娟和唐鎮也越來越熟稔。
進行實驗的那天，唐鎮被安置在一張小床上，他的身上貼滿了電極，這些電極連在一台心電儀上，用來監視他的的生命體征。另外，他的頭上也罩著個用來檢測腦電的套子，套子連在一台腦電儀上，腦電儀用來檢測大腦的功能狀態，當腦電波全部消失之後，就表明機體進入了類似死亡的假死狀態。