阿這樣取勝當然不足為怪。
蘇你不認為富人在拳擊方麵的知識和經驗比關於戰爭的更多嗎？
阿我確實這樣認為。
蘇那麼我們的拳擊手應該最容易擊敗比他們多兩、三倍的對手。
阿我認為你說得有道理。
蘇如果他們派使者出使另一城邦，告訴人家：我們不需要金銀財寶，擁有它們是不合法的，但是你們卻不一樣，因此加人我們；你們可以得到敵人的財富。你想，聽到這種建議，他們當然會跟瘦而有力的狗一道去攻打溫順軟弱的羊了。
阿我想沒人會跟狗作對的。但是，如果別的城邦的財富都聚集到一個城邦，就會危及貧窮城邦的安全。
蘇如果你認為除了我們建立的這個城邦，另外還有配得上這一稱號的城邦，那你就太天真。
阿這是什麼意思？
蘇我們必須為它們找一個範圍更廣的稱呼，因為它們都是城邦的集合，而不隻是一個城邦。它們是由兩種敵對的城邦組成的，即貧的和富的兩種，其中每一個都包括許多個小城邦。把它視為一個整體是極端錯誤的，但是如果你對其中的小城邦都予以承認，並且許諾把這一個的財富，權力甚至公民交給另一個，那麼你就會有很多的同盟，很少的敵人。一旦你的城邦的統治是有節製的，像初建時一樣，它就會變得強大。我說的不是名義上如此，而是真正的偉大，即使隻有一千人為它而戰。在希臘及其它地方，這種真正偉大的城邦是不容易找到的，盡管看起來偉大的城邦到處都是。你對此有異議嗎？
阿當然沒有。
蘇因此，我們城邦的衛士應當為城邦規定一個最佳限度，然後照這個限度來劃定疆界，放棄多餘的部分。
阿這個限度是什麼呢？
蘇我想是這樣的：城邦的發展要保證統一，就不能超過這一界限。
阿非常正確。
蘇我們的衛士還必須遵守一條原則：盡量小心防守城使它避免過小或過大，而要保證它足夠大和統一。
《理想國》
蘇格拉底我巡遊各處，一無所事，隻是諄勸你們老幼不要顧慮身家財產在先而與性靈的最高修養並重；對你們說，德性不出於錢財，錢財以及其他一切公與私的利益卻出於德性。
《申辨》
蘇格拉底克法洛斯啊！你偌大的一份家當，大半是繼承來的呢？還是你自己賺的？
克法洛斯蘇格拉底，就自己賺錢而言，那我可以說是介於祖父和父親之間。我的祖父克法洛斯，繼承的財產跟我現有的一樣多，經他的手又翻了好幾番，而我的父親呂薩略斯，把這份家私減少到比現在還少。至於我，隻要能遺留給這些晚輩的家產，不比我繼承的少-—也許還稍微多點兒—我就心滿意足了。
蘇格拉底我看你不大像個守財奴，所以才這麼問問。大凡不親手掙錢的人，多半不貪財；親手掙錢的才有了一文想兩文。像詩人愛自己的詩篇，父母疼自己的兒子一樣，賺錢者愛自己的錢財，不單是因為錢有用，而是因為錢是他們自己的產品。這種人真討厭。他們除了讚美錢財而外，別的什麼也不讚美。
克法洛斯你說得在理。
蘇格拉底真的，我還要向您討教一個問題。據您看有了萬貫家財最大的好處是什麼？
克法洛斯這個最大的好處，說起來未必有許多人相信。但是，蘇格拉底，當一個人想到自己不久要死的時候，就會有一種從來不曾有過的害怕纏住他。關於地獄的種種傳說，以及在陽世作惡，死了到陰間要受報應的故事，以前聽了當做無稽之談，現在想起來開始感到不安了—說不定這些都是真的呢！不管是因為年老體弱，還是因為想到自己一步步逼近另一個世界了，他把這些情景都看得更加清楚了，滿腹恐懼和疑慮。他開始們心自問，有沒有在什麼地方害過什麼人？如果他發現自己這一輩子造孽不少，夜裏常常會像小孩一樣從夢中嚇醒，無限恐怖。但一個問心無愧的人，正像品達所說的：
晚年的伴侶心貼著心，
永存的希望指向光明。
他形容的很好，錢財的主要好處也許就在這裏。我並不是說每一個人都是這樣，我是說對於一個通情達理的人來說，有了錢財他就用不著存心作假或不得已而騙人了。當他要到另一世界去的時候，他也就用不著為虧欠了神的祭品和人的債務而心驚膽戰了。在我看來，有錢固然有種種好處，但比較起來，對於一個明白事理的人來說，我上麵所講的好處才是他最大的好處。
《國家》
蘇格拉底阿得曼托斯，那麼我們的城邦已經成長完備了嗎？
阿得受托斯也許。
蘇格拉底那麼在我們城邦裏，何處可以找到正義和不正義呢？我們上麵所列述的那些種人裏，正義和不正義是被哪些人帶進城邦來的呢？