何為真理？彼拉多曾戲問，且問後不等回答。世上的確有人好見異思遷，視固守信仰為枷鎖纏身，故而在思想行為上都追求自由意誌。雖說該類學派的哲學家均已作古，然天下仍有些愛誇誇其談的才子，他們與那些先賢一脈相承，隻是與古人相比少些血性。但假象之所以受寵，其因不止於世人尋求真理之艱辛，亦非覓得之真理會對人類思維施加影響，而是緣於一種雖說缺德但卻係世人與生俱有的對假象本身的喜好。
《隨筆集》
從神學和哲學上的真理說到世俗交往中的誠實，連那些不信奉真理者也得承認，行為光明磊落乃人性之保證，而弄虛作假則猶如往金銀幣裏摻合金，此舉或更利於錢幣流通，但卻降低了錢幣的成色。蓋此類三彎九轉的做法乃蛇行之法，蛇行無足可用，隻能卑賤地用其肚腹。最令人無地自容的惡行莫過於被人發現其陽奉陰違，背信棄義；因此蒙田的說法可謂恰如其分，他探究謊言為何這般可恥這般可恨時說：細細想來，說人撒謊就等於說他不畏上帝而懼世人。因謊言直麵上帝而躲避世人。想必撒謊背信之惡不可能被揭示得比這更淋漓盡致了，依照此說，撒謊背信將是喚上帝來審判世人的最後鍾聲；蓋預言曾雲：基督重臨之日，他在這世間將難覓忠信。
《隨筆集》
在人們看來，真理猶如一顆名貴的珍珠，但它沒有鑽石或玉石值錢。
《人生論》
既然人們把某種個別的發現尚且看得比那種澤及人類的德政還要重大，那麼，若有一種發現能導致其他一切東西的更容易發現，這是多麼使人歡樂的發現啊！還是以光為喻來說明（事實上是這樣），光使我們能夠行路，能夠讀書，能夠鑽研藝術，能夠相互辨認，其功用誠然是無限的；可是人們之見到光，這一點本身卻比它的一切功能都更為卓越和美好。同理，我們對事物進行思辨這件事本身就比各種發明的一切成果都更有價值，隻要我們的思辨是如實的，沒有迷信、沒有欺騙、沒有錯誤、也沒有混亂。
《新工具》
作偽和掩飾的重大裨益有三點：第一是不引起反對者的懷疑可以出其不意。因為一個人的意向如果是公開了，就等於發出了喚起一切敵人的警報。第二是為自己留一個安全的退步。因為一個人如果明說要如何如何，因而束縛了自己，那麼他要麼幹到底，要麼被人打倒。第三是可以有較好的機會去看破別人的心思。因為對一個暴露自己的人，別人是不會公開反對他的；他們將幹脆讓他繼續說下去而把他們自己言論的自由變為思想的自由。因此西班牙人有句成語：“撒一個謊以便發現一件真事”。除了作偽並無發現真情之術也。持平言之，作偽與掩飾也有三種害處。第一，作偽與掩飾平常總帶著一種畏怯的模樣。這種恐懼的態度在任何事件中，都不免為其直達目標而帶來阻礙。第二，作偽與虛飾使得許多人心中迷惘，莫明其妙，而這些人與那個作偽掩飾的人在相反的情況下也許會合作的；作偽與掩飾使人獨自跋涉，去達到他自己的目的。第三種而且是最大的害處，就是作偽與掩飾剝奪一個人做事的主要工具—信任。最好的結合是有坦白之名，隱密之習，掩飾之適當應用；並且有作偽的能力，假如沒有別的辦法。
《論作偽與掩飾》
至於說到權威一層，人們若如此折服於作家而否認時間的權利，這隻是表明他智力薄弱。因為時間乃是眾作家的作家，甚且是一切權威的作家。有人把真理稱作時間的女兒，而不是權威的女兒，這是非常正確的。
《新工具》
真理這件東西可以說是無隱無飾的白晝之光，它顯露的並不是世間那些假麵、嬉笑和勝利者的榮耀，而是像燭光那樣平靜和優美。真理在世人眼中的價值好像如同一顆珍珠，它在白天是最好看的東西；但是它決夠不上那在各種不同的光線下閃閃發光的鑽石和紅玉的價值。一個摻雜了其他東西的謊言反而容易遭人喜愛。