……愛情不僅會占領開曠坦闊的胸懷，有時也能闖人壁壘森嚴的心靈—假如守禦不嚴的話。
《論人生》
與其他感情相比，隻有愛情與嫉妒是最能令人消瘦的。這是因為沒有什麼能比愛與妒更具有持久的消耗力。
《論人生》
假如一個婦女相信她的丈夫是聰慧的，那就是最好的使她保持貞操及柔順的維係；然而假如這位婦人發現丈夫妒忌心重，她就永遠不會以為他是聰慧的了。
《論說文集》
隻有對於朋友，你才可以盡情傾訴你的憂愁與歡樂，恐懼與希望，猜疑與勸慰。總之，那沉重壓在你心頭下的一切，通過朋友的肩頭而被友誼分擔了。
《論人生》
當你遭到挫折而感到憤悶抑鬱的時候，一席傾訴可以使你得到疏導。
《論人生》
一個人的天性不長成藥草，就長成芬草；所以他應當及時灌溉前者而疫除後者。
《論說文集》
……最好的忠告隻能來自誠實而公正的友人。
《論人生》
……盡管有的年輕人具有美貌，卻由於缺乏優美的修養而不配得到讚美。
《論人生》
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。
《論人生》
仔細考究起來，形體之美要勝於顏色之美，而優雅行為之美又勝於形體之美。
《論人生》
“喜歡孤獨的不是野獸便是神靈”。說這話的人若要在寥寥數語之中，更能把真理和邪說放在一處，那就很難了。因為，若說一個人心裏有了一種天生的，隱秘的，對社會的憎恨嫌棄，則那個人不免帶點獸性，這是極其真實的；然而要說這樣的一個人居然有任何神靈的性質，則是極不真實的。隻有一點可為例外，那就是當這種憎恨社會的心理不是出於對於孤獨的愛好而是出於一種想使自己退出社會以求更崇高的生活的心理的時候；有些異教徒中曾冒充過這種人，如克瑞蒂人埃辟曼尼底斯、羅馬人努馬、西西利人安辟道克利斯和蒂安那人阿波郎尼亞斯；而基督教社會中許多古隱者和長老確有如此之人。但是一般人並不太明白為何孤獨以及孤獨的範圍。因為在沒有“仁愛”的地方，一群人並不能算作一個團體，許多的麵目也僅僅是一係列圖畫；而交談則不過是饒拔丁零作聲而已。這種情形有句拉丁成語略能形容之：“一座大城市就是一片大荒野。”因為在一座大城市裏朋友們是散居各處的，所以就其大概而言，不像在小一點的城鎮裏，有那樣的交情。但是我們不妨更進一步並且很真實地斷言說，缺乏真正的朋友乃是最純粹最可憐的孤獨；沒有友誼則斯世不過是一片荒野；我們還可以用這個意義來論“孤獨”說，凡是天性不配交友的人其性情可說是來自禽獸而不是來自人類。
《論友誼》
友誼的主要效用之一就是在使人心中的憤慈抑鬱得以宣誠、馳放。……對一個真正的朋友你可以傳達你的憂愁、歡悅，恐懼，希望，疑忌、諫淨，以及任何壓在你身上的事情。
《論說文集》
當人心最軟弱的時候，愛情最容易人侵，那就是當人春風得意、忘乎所以和處境窘困孤獨淒零的時候，雖然後者未必能得到愛情。人在這樣的時候最急於跳人愛情的火焰中。
《論說文集》
舞台上的愛情比人生中的愛情更具有欣賞價值。因為在舞台上，愛情是喜劇也是悲劇的題材；但是在人生中，它幾乎總是帶來災難，既像海上的妖怪，又像複仇的神靈。
《人生論》
人類是為了認識一切高貴事物才被創造出來的，但伊壁鴻魯卻說：“每個人都是一個很大的劇院。”這句話說得不好，好像人類隻是應當跪在一個小小的偶像前，使自己成為娛目色相的奴隸一樣，而上帝賜與人類的眼睛應當有其高貴的用途。
《人生論》
你可以看到，在一切偉人之中，沒有一個因為愛情而顛倒瘋狂。因為，偉大的心靈和事業能抵抗這種柔弱的情感。不過，統治羅馬帝國的馬可·安東尼和阿庇烏斯·克勞狄烏斯是個例外。這兩個人中，前者淫逸無度，但後者卻聰慧過人。由此看來愛情不但能進入開放的心靈，而且也能進人封閉的堡壘。
《人生論》
自古以來在男女雙方，愛情的結果隻有這樣兩種，不是得到對方的回愛，就是遭受對方的蔑視。因此，對這種情欲人們應當小心提防，因為它極有可能失去自己。
《人生論》
過度的情欲必然會誇大對方的價值，而在別的事物中，我們則很難聽到那些誇飾之辭，古人說得好：“最大的奉承總是留給自己。”而情人肯定有過之而無不及。因為不管一個人怎麼驕傲，怎麼自以為是，他對自己的評價無論如何也不會達到情人將其所愛的人捧上天的那種荒謬程度。所以有人說得好：“人在戀愛中是不可能明智的。”
《人生論》
至於會喪失其他什麼東西，古代那位詩人在其詩中說得很明白：帕裏斯更喜愛海倫，故而放棄了赫拉和雅典娜的禮物；因為任何過分著重愛情的人都會放棄財富和智慧。
《隨筆集》
愛情泛濫之時往往正是人們軟弱之際，也就是在人鴻運高照或背運倒黴的時候，不過這後一種情況曆來較少被世人注意；其實這兩種時候都容易點燃愛火並使之燃得更旺，因而也可說明愛情的確是愚蠢的產物。
《隨筆集》
如果有人不得不接受愛，但卻能將其擺在適當的位置，使之與人生的重要使命截然分開，那這人就算把愛情處理得最為妥當。因為若讓愛情幹擾事業，它就會影響人的時運，使之無法忠於自己的目標。
《隨筆集》
勇武的人墮人愛情讓人深感迷惑。或許，這如同他們喜歡烈酒一樣，似乎危險需要在快樂中得到補償。
《人生論》
人性中有一種關愛他人的願望，這種愛心若不獻給少數人，那就會獻給大眾，就會像僧侶一樣變得仁慈博愛。
《人生論》