小結：本章設定了晚唐體的一些特征作為甄別宋初晚唐體成員的標準，結果“發現”晚唐體詩人73人，證實了方回所說的宋初晚唐體“凡數十家，深涵茂育，氣極勢盛”方回《送羅壽可詩序》，《桐江續集》卷三十二。之言不虛，根據這個數字我們也推翻了“宋初晚唐體以隱士僧侶為主”的說法。從這些詩人來考察宋初晚唐體的出現時間，我們知道了宋初晚唐體是承晚唐、五代而來的，在宋初的太祖、太宗朝就已經存在，而不是如有些研究者認為的直到真宗朝才出現。根據詩人登上詩壇的時代不同，我們可以將這些詩人分為兩期：由五代入宋的詩人為一期；成長於宋初的詩人為一期。第二期詩人又根據他們的社會身份分成三個群體，分別是僧人群體、隱士群體和仕宦群體。三個群體在詩歌上有一些共同點，也有因各自的身份、地位、處境不同而呈現出的一些差異，分類正是為了突出其差異性。此外，本章還重點介紹了九僧、林逋、魏野、潘閬、寇準等詩人，並且就他們是否屬於晚唐體詩人的一些問題展開了論述，在重申了晚唐體標準的前提下，本文認為他們應當還是屬於晚唐體的。
需要指出的是，宋初晚唐體的存在不是孤立於詩壇及社會的，與其他詩派如白體、西昆體有著一些交流。這種交流最突出的表現便是晚唐體詩人偶爾會有一些近似於白體、西昆體的作品，如寇準的“遠山重疊故關遙，公退乘閑上麗礁。今日登臨秋思苦，雨荷風葉共蕭蕭”《秋日後登樓》，《忠湣集》卷中，四庫本。，林逋的“坐吟行看對清秋，懶架仍迎近枕頭。放達有唐惟白傅，縱橫吾宋是黃州。左遷商嶺題無數，三入承明興未休。紅藥紫薇千一古，又添揚子伴牢愁”《讀王黃州詩集》，《林和靖集》卷三，四庫本。之類；而非晚唐體詩人有時也會來一兩首晚唐體之作，如王禹偁的“歲暮洞庭山，知君思浩然。年侵曉色盡，人枕夜濤眠。移棹燈搖浪，開窗雪滿天。無因一乘興，同醉太湖船”《除夜寄羅評事同年》，《小畜集》卷七，四庫本。，楊億的“層巒連近郭，占勝有招提。宿霧昏金像，飛泉濺石梯。鍾聲空穀答，塔影亂雲齊。千騎時來此，尋幽獨杖藜”《朗山寺》，《武夷新集》卷四，四庫本。，劉筠的“餘歡驚社過，獨直奈良宵。月向蓬山滿，風來桂殿涼。睡輕同警鶴，吟苦伴啼螿。耿耿迷遙思，殘星下建章”《中秋館宿》，蒲積中《歲時雜詠》卷三十二，四庫本。等。所以方回說：“宋初諸人詩，皆有晚唐風味。”方回評王操《村家》，《瀛奎律髓彙評》卷二十三，第967頁。從程度上來說，方回的話不免有些過頭；而從範圍來看，是有些道理的。晚唐體的影響，在宋初詩人中隨處可見，包括宋祁、穆修、歐陽修、梅堯臣、範仲淹等人。不過，真宗朝以後，宋初晚唐體式微，再也沒有出現什麼像樣的人物。而蘇軾、黃庭堅等人的出現，則完成了對宋初晚唐體的致命一擊。如嚴羽所說：“國初之詩，尚沿襲唐人，王黃州學白樂天，楊文公、劉中山學李商隱，盛文肅學韋蘇州，歐陽公學韓退之古詩，梅聖俞學唐人平淡處。至東坡、山穀始出己意為詩，唐人之風變矣。”嚴羽《滄浪詩話·詩辨》，《滄浪詩話校釋》，第26頁。